水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鈎來釣魚，叫綱。
②弋：音ｙì，用帶繩子的箭來射鳥。
③宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
【譯文】
孔子隻用（有一個魚鈎）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鈎的）大繩釣魚。
隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【評析】
其實，隻用有一個魚鈎的釣竿釣魚和用網捕魚，和隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上并無區别。
孔子的這種做法，隻不過表白他自己的仁德之心罷了。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。
”
【譯文】
孔子說：“有這樣一種人，可能他什麼都不懂卻在那裡憑空創造，我卻沒有這樣做過。
多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裡，這是次一等的智慧。
”
【評析】
本章裡，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什麼都不懂，卻在那裡憑空創造的做法。
這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
互鄉①難與言，童子見，門人惑。
子曰：“與②其進③也，不與其退也，唯何甚？人潔己④以進，與其潔也，不保其往⑤也。
”
【注釋】
①互鄉：地名，具體所在已無可考。
②與：贊許。
③進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以後的作為。
④潔己：潔身自好，努力修養，成為有德之人。
⑤不保其往：保，一說擔保，一說保守。
往，一說過去，一說将來。
【譯文】
（孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。
孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。
何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。
”
【評析】
孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。
但在互鄉這個地方，就有些行不通了。
所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側面體現出孔子“誨人不倦”的态度，而且他認為不應死抓着過去的錯誤不放。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
【譯文】
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？隻要我想達到仁，仁就來了。
”
【評析】
從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。
”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。
這裡，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。
陳司敗①問：“昭公②知禮乎？“孔子曰：“知禮。
”孔子退，揖③巫馬期④而進之曰：“吾聞君子不黨⑤，君子亦黨乎？君取⑥于吳，為同姓⑦，謂之吳孟子⑧。
君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。
”
【注釋】
①陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
②昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位。
“昭”是谥号。
③揖：做揖，行拱手禮。
④巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。
⑤黨：偏袒、包庇的意思。
⑥取：同娶。
⑦為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。
周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
⑧吳孟子：魯昭公夫人。
春秋時代，國君夫人的稱号，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。
【譯文】
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。
”孔子出來後，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇别人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。
如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。
孔子說：“我真是幸運。
如果有錯，人家一定會知道。
”
【評析】
魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規定，而孔子卻說他懂禮。
這表明孔子的确在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”。
孔子以維護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現了矛盾。
在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，苟有過，人必知之。
”事實上，他已經承認偏袒魯昭公是自己的過錯，隻是無法解決這個矛盾而已。
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】
孔子與别