制作成一根玻璃管；假如人們再添加某種金屬粉末，那您就可以被制作成一個非常漂亮的望遠鏡的物鏡。
“公爵先生，”利百加說道，“您的這番描述讓我看到一幅非常美妙、非常令人愉快的畫面，不過，您還是接着往下講吧。
”
公爵覺得，自己應該是在不經意間贊美了一下美麗的猶太女子。
他優雅地取下帽子，再戴回頭頂，随後又如此這般地接着講起來：
我們看到，構成無機體的各種元素，它們有一種自發的轉變趨勢，盡管不能說是有機化，但至少也是形成了各種化合物。
各種元素聚合到一起，然後分解，再與其他元素形成新的聚合。
化合後的元素會呈現出某種特定的形态。
人們以為，它們的形成是為了有機化，但它們并不能自動成為有機體。
沒有胚體，它們無法轉變為另一類以生命為最終結果的化合物。
就像磁感應那樣，生命隻有通過它的效應才能被感知。
它的第一個效應是中止有機體内的一種被稱為“腐敗”的内部發酵，隻要生命喪失，腐敗就會在有機體内出現。
因此，古代有位哲學家會無畏地說，生命就是鹽。
生命可以長久地蘊含于一個流體内，比如說蛋；生命也可以蘊含于一個固體裡，比如說種子。
隻要環境适宜，生命就會開始成長。
生命會延展到生命體的各個部分中去，甚至流體和血液也不例外；血液一旦離開我們的血管，就會開始腐敗。
生命存在于胃壁中，而且還配上了胃酸效應這一強有力的保障，胃酸可以分解所有進入胃中的與生命分離的機體。
生命體的某一部分與整體脫離後，生命依然會在其中保持或長或短的一段時間。
最後，生命有繁殖的屬性，這就是所謂生生不息的奧秘。
生殖繁衍是個神秘的現象，和大自然所有現象一樣。
有機生命體分成兩大類：第一類在燃燒時會産生固體堿，第二類會富含揮發性堿。
第一類是植物，第二類是動物。
從有機體機能上看，有些動物似乎遠比某些植物低端：比如說海上的膠質浮遊動物，又比如說寄生在羊腦裡的包蟲。
還有些動物具有更高端的有機體，但是，從這些動物本身，我們并不能清晰地分辨出人們所說的“意志”。
珊瑚類動物張開如花朵般的觸手，吞噬微小的浮遊生物，但我們可以相信，這樣的運動隻是它有機體的一種效應，類似于我們常看到的花夜裡閉合、白天又朝陽光綻放的現象。
如果做個頗為公正的比較，珊瑚蟲在張開觸手時，它的意志或許可以與剛出生的嬰兒相比：剛出生的嬰兒還不會思考，但已經有了意願；在嬰兒身上，意志是先于思想的，因為意志是需求或痛苦的即時反映。
假如我們的某條胳膊或是某條腿長時間處于蜷縮的狀态，它就有伸展的意願，這種意願是因為我們而産生的。
人在節食時，胃常會表示反對。
看到合口的菜，唾液腺會膨脹，因此，味覺器官也有它的意願。
在這些情況下，理性常常很難占到上風。
我們可以假想有這樣一個人，他長時間沒有進食、沒有飲水，長時間蜷縮四肢，長時間過獨居生活，那麼，我們可以看到，他身體的多個部分會同時對他發生作用，讓他産生多方面的意願。
這些在需求出現後即時産生的意志，在成年的珊瑚和剛出生的人身上都能看得到。
這是構成更高意志的基本元素，會随着有機體的完善得到進一步發展。
在嬰兒身上，意志可能是先于思想的，但也早得非常有限；而思想也有其自身的構成元素，這我留到後面再說。
貝拉斯克斯的理論闡述到這裡，有人打斷我們的聚談。
利百加一再向公爵表達她聆聽時的樂趣，而我也對他的論道産生了濃厚的興緻，大家約定，第二天再接着聽他往下講。