沒有智能是斷不了煩惱的。
你要是精勤，就除了煩惱病，得到安隐了，沒有驚恐，再也不害怕了，無所畏懼。
佛自稱說，我處大仙的尊位，處佛的地位，轉的是佛法輪。
這個輪能夠摧滅一切天魔外道的邪論，處在大衆中，正師子吼。
【“善男子，如刹帝利灌頂大王，憶念自他本昔種姓，初生童子嬉戲等事，謂憶自他于如是處，初生沐浴，懷抱乳哺，按摩肢節，乃至戲笑，或弄灰土，或與侍從種種遨遊，或習伎藝，或複修營種種事業，或遊他國，夙夜栖泊。
或奉事王，或理王務，或為太子。
或登王位，得大自在，受諸快樂，廣大名稱，遍諸方維。
念是事已，安立先王所遵正法，撫育一切國土人民，守護自國，不侵他境。
善男子，刹帝利種灌頂大王，成就如是第八王輪。
由此輪故，令自國土增長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令增壽命。
”】
這個國王回憶過去，從小孩的時候開始，和大家一樣，或者弄灰土，或者服役，去遊玩。
或者學習各種伎藝，或者修習種種事業，就是回憶當徒弟或者當學生時候的事。
說這些做什麼呢？向往過去的時候，他現在該怎麼做？這些灌頂大王過去的時候，自己從童子乃至到成長的時候，在先王法度之下成長的，他回憶先王的法度，那麼好的！我就發揚。
不好的，我就改進，也叫革命。
凡是改革的革命，就是把人家不良的部份革掉。
可是曆史的發展恰恰相反的，把好的都去除掉，他革的就是照着壞的去做。
我看到曆史的發展就是這樣子。
佛教徒說弘揚佛法，不弘揚還好，滅得慢一點，愈弘揚滅得愈快。
佛堂愈多，冒牌的三寶弟子愈多，大家必須具足正法眼。
所以，他憶過去，就是他用先王的正法，用先王那些國度所行的法。
撫育現在我國的人民，自己國土保護好就成了。
這樣子，使他國内的人民都能夠安居樂業。
這是回憶過去的，釋迦牟尼佛也回憶過去!
【“善男子，如是如來處大衆會，憶念自他宿世所經無量種事。
謂憶一生，或二或三，乃至無量百千生事，或憶成劫，或憶壞劫，或憶無量成劫壞劫，曾于過去住如是處，如是名字，如是種姓，如是種類，如是飲食，如是領納苦受樂受，如是壽量，如是久住，如是極于壽量邊際，從彼處沒，來生此間，複從此沒，往生彼處，憶念宿世如是等事無量無邊，随諸衆生根性差别，建立正法，為作饒益，善男子，我成如是第八佛輪。
”】
前幾天，我還偶爾想到我的師父修林老和尚，我念經時，想到剃度師父所起的名字。
我想，我什麼時候能醒呀？現在都快死了，還醒不了，還是在夢裡頭，還在參，現在連參都不參了。
為什麼？老皮參了，老了就皮了，不像年輕的時候，剛學法的時候，剛修的時候。
所以，修道想斷煩惱很難，我是親身體驗到的。
我個人的經驗，出了六十多年家，現在距離還是很遠很遠的，一點把握都沒有。
你别以為我在說瞎話，一點瞎說都不說。
所以佛教導一切衆生的時候，根據他過去的種種差别。
佛說法，我們馬上就成道了。
誰要是不成道，我們也要真正發菩提心。
像我們一講，講幾個月，講者、聽者恐怕還都沒有進入，隻是種一個未來的善根。
這點我們是肯定的，雖然沒有大的好處，但是這個好處還是不小。
有什麼好處呢？我們念《地藏經》，講《占察善惡業報經》，講《地藏經》，講《十輪經》，地藏菩薩總得注意我們一下。
還有總理統率軍隊，都在金輪上。
那個大臣的威神不可思議，可以摧伏一切的怨敵。
到了那個時候都是持戒，行十善業。
哪裡有怨敵呢？國王的輪寶所到之處，都是清淨的，立他為灌頂大王。
七寶具足了，統四大部洲，皆得自在。
凡是一說到剎帝利王，這輪王具足千子，一千個兒子，但不是同一位夫人生的，或者無量的夫人，但是這種的情況，不能以一夫一妻制來論斷，這是不可行的。
他的壽命極長、勇健，又有千子，而是行清淨行的。
轉輪聖王，如果是邪淫，是不可以的，他也當不了轉輪聖王。
這是意境。
有時候是化生的，而且千子都是勇健端正，能摧怨敵。
凡是他所統率的四大部洲，亘窮海際，海際是很不容易窮盡的。
太平洋、大西洋，這是我們所見到的，而須彌山的周圍七重金山、七重香水海，外面是鹹水大海。
有句俗話，三山六水一分田，田地占一份，三分是山地，六分是水地，能種的田隻有一分。
誰也沒有去量一量太平洋究竟有多大？還有五大洋！不隻是一個洋，還有印度洋，還有南冰洋，北冰洋。
亘窮海際，就是連海的邊界都窮盡了。
這是說統率之廣，大地之外，一切的諸山諸海際，到他這個時候沒有刑罰，沒有責備，一切刑罰都停止了。
也沒有責罰的刑具，刀杖不具，鹹修正法，普受安樂。
所以這個灌頂王成就了第十王輪。
由于這個輪的緣故，于四大洲，遍及八萬四千小渚，就是小洲。
八萬四千個小洲，小國家，有八萬四千個。
這是舉其大數，安立其中。
這些有情類都行十善道，都守護自己的身，壽命增長，身壞命終，沒有堕三惡道。
那個時候金輪王所統率的人民都是行十善業的。
命終了都生天上，不會堕三惡道的。
這隻是在佛經上這樣說，