性乃惟妙的本心（覺明妙明之義），本心是照而寂（明妙義），先本就不是水火等所屬。
這一段話是說我們所見明暗等相都是虛妄幻有，那裡會有水火互相陵滅，虛空與大地互不相容這些事？
你（指富樓那）過去由于無明而妄生分别色空之心，于是眼見色，心中就起空搶它，看到空，心中就起色搶它，如此見色見空、見空見色，各各分别心生于如來藏之中，妄心既生，如來藏随緣而妄現色空之相周遍于法界。
于如來藏随緣現風動、空澄、日明雲暗諸相。
衆生被相所迷，不明真理（迷悶），于是背離本覺合于妄塵，因此發生各種煩惱（塵勞)而有世間諸相。
我（釋尊自稱）用寂而照（妙明之義）不生不滅的心，故與如來藏相合。
而如來藏其覺明妙照而常寂，能圓滿遍照十方法界，故我由如來藏中可起大自在妙用。
身不移動處所即可遍到十方世界。
由于我心是滅諸塵相合于本覺妙心，故能顯發真如妙明之性。
而如來藏本來就是妙圓的真心。
妙圓指妙明圓滿遍照十方（即真空）。
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非識大非空大。
非地水火風諸大。
此指如來藏非六大。
如來藏非六根，非六塵，非十二入，亦非十八界。
非明非無明，非明盡非無明盡等。
盡是滅之義。
這一段指如來藏非緣覺所知的十二因緣法。
如來藏非聲聞的四聖谛法所屬。
此指如來藏亦非權教菩薩的有智有得所屬。
布施。
持戒。
精進。
忍辱。
般若（智慧）。
到彼岸（到解脫之境）。
如來。
阿羅漢，亦稱應供。
正遍知。
不生滅。
以上是如來藏就體性而言（即明妙），它是“非空、非心、……”，故以“是什麼”（即以可言說來形容它）來說都不對，因為如來藏是貫通世間與出世間一切法（而“是”為世間有相之法所屬）。
如來藏的元明心妙是指其“妙有”而言。
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如來藏就妙用而言，它即是心，即是空大，亦即是四大。
以“是什麼”來形容如來藏皆對（即之義），因為其用是貫穿世間與出世間諸法之故。
此指就體用一如而言，如來藏是妙明心元，妙明是本妙元明也就是寂而常照。
心元是圓心妙心是照而常寂。
也就是它是“真空妙有”（真空即妙有，妙有即真空）。
前面注解(*)是以體性而言，如來藏是“本妙圓心”，本妙是本寂，圓心是圓照之心。
故是“寂而常照”。
而注解（＊＊）是以妙用而言，如來藏是“元明心妙”，元明是本元明妙，是照之義。
心妙是妙明之心，是寂，故是“照而常寂”。
就體用一如的實相而言，如來藏是“離是空”（離空）、“離非是空”（離非空）、“是是空”（是空）、“非是空”（非空）。
離心離非，心是心是非心……。
即欲界、色界、無色界三有衆生。
即意識心，妄想心。
即衆生本有不生不滅不垢不淨的本心（自性）。
比喻衆生本具之“佛性”。
比喻妙智（妙修行法門以啟妙智）。
此段是說釋尊與富樓那尊者是皆有“佛性”，但尊者未證悟，本心未發，故“汝暫舉心，塵勞先起”（即汝一起心動念，煩惱即生。
）。
而本師已得佛智，故能“如我按指，海印發光”，海印三昧發光是佛心之妙用。
無不同皆圓滿。
獨得妙明真常之心。
餘習未盡。
即無始以來所遺留下來的習氣未斷除。
演若達多是人名。
此人看鏡中像，以為鏡中的頭可以見自己的眉目，而怪自己的頭不能見自己的眉目。
因此以為魑魅（山中水澤中的鬼），就無故發狂奔走。
妙明的性覺（體性）圓滿，明妙的本覺（照用）亦圓滿。
“自性”的體性與照用是皆圓滿真實，而既然尚有稱為虛妄之想（即無明）者，則其應沒有原因，若有原因，則不能稱為無明。
無明是無中妄自生有，衆生是自己妄生諸多妄想，又以妄想生妄想，輾轉以妄想為妄想之因，經曆無窮長的時間（塵劫），從迷積迷而感無明（或稱為迷）。
無明無因本妄有，屬虛妄的性質，其非真有無明的實體出生，當然，也不能有什麼可滅者。
諸佛得菩提（無上正覺者），如人夢醒，醒（比喻已破無明）時可說夢中事，但心再精明亦不能取夢中物示人（因其虛妄非實有，在此比喻妄想）。
何況無明無因妄生，其體虛妄本無所有，如演若達多那裡真有什麼因緣自怖其頭而狂走？是他自己生妄想而害怕狂走。
若他忽然停止狂走，他的頭也不是自外而得，若他未停止狂走，頭也沒有遺失。
此中，以頭比喻不變的“自性”。
無故狂走比喻無明虛妄無因。
你隻要對世間相續、業果相續與衆生相續三者能不執為實有，能對其所生妄境不起“分别心”，則此三種“能緣”之心已斷之故，此三種相續生成之因亦不存在，則你心中如演若達多無故怖頭狂走之因(無明）自然停止（無明頓斷）。
無明既斷（歇為斷或伏之義），則菩提心（真心）自現。
（此即觀世間如幻之法）
辛勞刻苦用功去修證。
“斯”指前面所說“現說殺盜淫三緣斷故，三因不生”，此即“因緣”，“如來頓棄因緣”，是指釋尊說歇即菩提，不從人得。
聞佛說諸法因緣生滅。
阿難等人一直深信諸法因緣生滅，佛說菩提不從因緣生，則他們就以為菩提（第一義）是外道拘舍梨等說的“自然生”。
開示闡發迷惑煩悶。
釋尊在此要詳述自性、無明、因緣與自然的意義。
釋尊說：演若達多狂性（比喻無明）的因緣若得消除，則其不狂性（喻自性）自然出現，你所說因緣、自然的道理終究（窮）應是如此吧？
演若達多的頭（喻自性）本來自己就有。
（頭本自然有，本來自