菩提心，你的智能就能增長。
那麼殊勝的福德，常時能增長。
這個殊勝的福德利慧，從那兒産生呢?要靠三寶，三寶是一切的種子。
怎麼樣才能使得自己的利慧勝福，常時增長不退，這都是問号。
金剛藏菩薩問佛，怎麼能保持住這些?“雲何于一切定諸陀羅尼諸忍諸地?”這是指《華嚴經》上說的，十忍十地，我們不詳細講，略舉一下。
速得自在無有退轉，在一切定都能自在，要入定就入定，要出定就出定，從這個定位進到忍位，忍位到初地，初地二地到十地。
“雲何常得值遇諸善知識，随順而行?”怎麼樣才能夠永遠不離開善知識，随着善知識的教導去做。
“雲何常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子?”這個聲聞弟子是成道的，乃至于“不離聞法，不離親近供養衆僧”，這個僧是凡夫僧。
這個凡夫僧也包括前面，佛不是教導了，那被片袈裟的，冒充的僧，我們也當他是聖僧。
“雲何于諸善根常精進?”求善根常精進，精進就是不懈怠，培植我們那個善根，怎麼樣才能做到培植善根?善根愈增長愈好，愈多愈好，心裡頭沒有厭足的，沒有厭煩的，沒有滿足的。
我們的缺陷就是不能精進，不論拜忏，不論聽經，不論你自己念經，這都是勝業。
但總找個借口，我今天有事，我告個假，明天再補。
哪會補?
欲除諸有苦證得大菩提應修十善輪精勤勿放逸便于三乘法及補特伽羅一切出家人皆得無誤失信受行大乘利樂一切衆覺勝法淨土速證大菩提若離于殺生一切皆愛敬恒無病長壽常樂不害法一切所生處恒樂佛所行常遇佛法僧速成無上覺”
這個道理，佛雖然說了十遍，還是不放心。
最後又說個偈頌，再重複一下子，再囑托一下。
特别是十善業，“欲除諸有苦，證得大菩提，應修十善輪，精勤勿放逸。
”
你要想除一切苦，要想證得佛果，你應修十善業道輪，要精勤的修，不要放逸。
“便于三乘法，及補特伽羅”，對三乘的聲聞、獨覺、大乘，乃至有補特伽羅，你對他們的教導才能無差誤。
“一切出家人，皆得無誤失”，不管他破戒也好，犯戒也好，乃至被一片袈裟的，你不要處理，就是那樣子。
你不能責罰、不能打罵，不能系閉他們。
“信受行大乘，利樂一切衆，覺勝法淨土，速證大菩提。
若離于殺生，一切皆愛敬。
”你要是真正信奉大乘的人，利樂一切衆生，你想覺悟了，要成就一個清淨的清淨土，很快就可以證得大菩提。
我們想修道，先要有一間精舍，有間閉關的關房，佛要想成佛，自己都要有個佛土，不論哪個佛，他自己先發願，建立一個國土，懂得這個意思!琉璃光如來世界是那樣子，阿彌陀佛世界是那樣子，不動如來是那樣子，多寶如來世界是那樣子，每個佛的國土都不一樣。
要想修道，要有一間小茅蓬，住山洞，都要有個洞，不然什麼都沒有。
所以一切諸佛要想修個佛淨土，證大菩提，第一個要離殺生。
離了殺生，一切皆愛敬，你又沒病又長壽，常時歡樂，喜歡不害法，不惱害衆生。
殺生包括的很多，狗在那兒趴着，你要走，你認為它擋道了；或者拿石頭砸它一下子，或者拿腳踢，這就叫惱害衆生。
你可以在那兒轉了繞着走一下，别認為衆生阻礙了你的事，你不要妨害一切衆生。
為什麼你走路時候要注意看，螞蟻堆上不要踩，因為那上面有蟲子，你要注意不要把它踩死了。
小孩子有時他看踩死别的衆生，他認為是好玩；捉拿小麻雀，乃至惱害一切衆生，拿熱水燙螞蟻洞，或者竈上有蟑螂，你拿開水澆它一下。
它們雖然都死了，你都要還債的，那叫惱害衆生，大乘果是很不容易證到。
“一切所生處，恒樂佛所行”，不管生到什麼地方，佛怎麼做的，自己怎麼做。
這樣呢?你就常遇佛法僧，速成無上覺。
“若離不與取智者皆愛敬滅貪所生業獲無貪所生生生常巨富能為大施主得衆寶莊嚴可愛淨佛國若離欲邪行滅臭穢煩惱枯竭貪愛河速得淨佛國拔諸衆生類令出欲淤泥安置于大乘使勤修梵行若離虛诳語得聖自在智常樂谛實言滅虛妄衆苦一言為證