師兩人都有體會；凡是到佛堂來随喜禮拜的，都會得到一定的利益，不過不是究竟的徹底利益。
因為他的心沒有徹底，所以也得不到徹底的利益。
有時候，他求某一件事情，或者求他的兒子災難免除，兒子的災難一旦免除了，他就不再信了，不再做了，這樣子生天涅槃之道是達不到的。
而且，兩者互相比較，世間的情份特别重，出離心的成份特别輕，重的愈來愈重，輕的愈來愈輕。
我看到好多道友是這樣子的，一年當中每個人的變化都很大，我們所能做得到的，就是規勸他，啟發他，我們在一起的時候，跟着我們拜忏，一達到目的了，就不拜了，而我們也離開了。
“啊!我在家裡拜呀!”我說：“你别騙我了，你在家裡拜誰呀!”“啊!我還是念呀!”念什麼就不知道了。
我們不要欺騙自己，你想欺騙鬼神也欺騙不到。
你會欺騙菩薩嗎?菩薩本來就在你心中，你的心若靈了，事業都靈了，那是你自己的心。
到了後面，我們會講到地藏菩薩就是我們自己的心。
前面講過，地者就是我們的心地，藏者就是密藏。
我們的心地就含藏這些事情，反正這兩方面都是空的。
但是空是不空的，它可以做成無漏性功德，也可以變成一切憂悲煩惱，就看你怎麼理解。
“随所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖，檢系其身，具受衆苦，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得解脫牢獄杻械枷鎖，自在歡樂，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
解脫牢獄之災，免受枷鎖的苦難，一解脫就自在歡樂。
但是其中也有問題，有什麼問題呢?我們的時間觀念跟佛的時間觀念不一樣。
諸佛看你也是一剎那，考驗考驗你，但是你感覺已經好幾十年了，對于這點我個人深有體會，大家可能就沒有這種體會了。
因為你沒有住過監獄，也沒有住過那麼長的時間。
但是憂悲苦惱，誰都有吧!我看每個人都有，就算你擁有多大的财富，就算是帝王将相，達不到目的，你還是苦惱。
已經得到的權力，害怕失掉；已經得到的财富，害怕丢掉，這樣就憂愁了，想盡辦法保護。
你擁有很大的财富，念地藏菩薩，求不要失掉财富，這樣保得住、保不住?地藏菩薩的安排不像你心裡的安排，也許财富反而會散得快一點，為什麼呢?地藏菩薩要給你培福，不讓你保護這些東西，這些東西是毒蛇。
你以為地藏菩薩不靈，其實地藏菩薩是真靈，他把你的财富散了，災難免了。
當抱怨的時候，往往是我們得到利益的時候。
“自在歡樂，随其所應，安置生天涅槃之道。
”但是，地藏菩薩救度衆生的時候，他最終的目的，是要你得到不生不滅的涅槃之道。
生天也是過程，你不是想得到快樂嗎?生到天上，那種快樂比人間快樂多得多，那是無憂無愁的，永遠不會再發愁。
要是你又能夠修行成佛，那就更好。
“随所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得免離囚執鞭撻加害，随其所應，安置生天涅槃之道。
随所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得身心暢适，氣力強盛，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
佛對好疑問菩薩說：“你問我地藏菩薩的功德?我就跟你這麼一樣一樣的說。
”
這還是少分，因為衆生的苦惱太多太多了。
在每個人的身上都不同，煩惱也太多。
所以雖然說這麼幾篇，還隻是略舉的。
“随所在處”，凡是說随所在處，是指地藏菩薩所說的。
地藏菩薩在哪兒，哪個地方的有情，就可以免受苦難。
他有什麼苦難呢?身心疲倦，内心疲倦，身體疲倦，過份的勞累。
他打幾個工，還要念書。
我在美國是看到過的，有人打兩份工，還要去念書。
晚上上課，白天去打工。
有些人很幸福，家庭生活富足，可以供他念書。
有些人很苦，連自己到美國的費用也是自己掙的錢，打工養活自己，甚至幾個人住一間房子。
我們在紐約聽說有幾個人租一張床鋪，三個人，你八個小時，我八個小時，他八個小時。
這八個小時我去上班，你睡覺。
下八個小時，輪到他上班去了，就這樣三人住一張床鋪。
這是事實，不是說笑話。
有的人房子是很大很空，為什麼呢?那是他的福報，那是他的業障!要是說很不平等，其實非常平等，我們聽到這種事情，覺得很平等呀!業呀!自己作業自己受，脫是脫不了的，他如果至誠懇切念地藏菩薩，也許就會改變了。
人在苦難當中，至心容易生起；一旦得到了，至心就跑了，又變了。
求身體好一點，身體真的好一點了，就忘了菩薩，又去放逸了，這種事每個人身上都存在。
我也存在!當我在監獄裡頭，想佛想三寶，一出了監獄就不是那麼一回事了，并不是念念都在想！監獄的苦，很逼迫，也沒有别的事，腦子就集中這樣想，一出來事情就多了，快樂的事很多，就把佛的事給忘了，就不會那麼樣至心去念，這是必然的。
除非修定成功，得到不退位!否則，一切衆生都一樣。
或者沒有氣力了，求菩薩增加一點氣力。
我很感激菩薩，從監獄到現在，我這一生沒有害過什麼病。
今年八十一歲，快八十二歲了，感覺還是很有氣力。
你們聽我說話，還有氣力!菩薩要怎麼加持你?不害病就夠了。
所以為什麼每一位道友都應當報佛恩、報菩薩恩，因為他的加持很多，自己在福中還不知福。
今天我看見電視上說龍卷風侵襲美國四個州，總共損失了二十八億元美金。
二十八億元美金不是小數。
龍卷風那麼一過，就沒有地方住了；昨天還很幸福，風一過今天就不幸福了。
想等救濟，去等吧!你受了苦難等救濟，那是很困難的。
世界上的這些現象，大家雖然都看到了，但是都有一種僥幸心理，“還沒有輪到我!”每人都有這個想法。
沒有輪到我，可能不會遇到。
三寶弟子，要随時把一切的功德推給三寶，這是三寶加持我們，還有這個氣力。
要至心稱念地藏菩薩名号，身心暢适，氣力就強盛。
“随所在處，若諸有情，諸根不具，随有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
這句話我有一種想法：是不是六根殘缺不全的人，馬上就生長出來，或者腿斷了又生出一條腿來?不是這個意思!地藏菩薩加持你，是以另外一種方式加持你，讓你死了，又再另外投生。
另外有一種，他确實是六根不全的人，盲的眼睛忽然看見了，聾子、耳朵突然聽得見了。
這種事有例子可以證明。
去年的時候，我們到這兒來，有一個小女孩，她的耳朵安上助聽器，說話“呀呀呀”地說不出來；距離現在不到一年，她也能說話，書還念得很好。
她才念地藏菩薩念一點點，但是念的很誠懇，心裡純淨不雜。
十幾歲的小孩子，高雄人，這裡有人可以證明，這是事實，那是地藏菩薩免除她的六根不全，要安置到生天涅槃之道，還要繼續修行。
所以諸根不具的人，要這樣祈求。
但是，每一段的苦難最後都有個條件，要至心稱名，念誦歸敬，還得供養。
大家一聽到供養，就以為要出錢，不一定的，最好的供養是法供養。
就是用念聖号供養，而你都供養地藏菩薩或者念念《占察經》、念念《地藏經》，用法來供養也可以。
還有用你的意供養，如果你沒有很多錢，就算你有錢，你又不方便上街，要是到了花市，到了水果店，把它搬來就是了。
有人問我說：“師父，那樣不犯盜戒嗎?”我說：“你又沒有拿他的東西，你犯什麼盜戒?”盜戒是指你對他的屋子舉離本處，才犯盜戒。
這是你心裡變化的，犯什麼盜戒?你造出來的水果，比他那個水果還好，這是從意念産生的。
意念生，這是法供養，一種意念供養。
這就是普賢十大願王廣修供養的法供養。
所以，供養，可以用法供養，但是提醒大家，貪心不要太重，什麼也舍不得，心想：“我就念點經，法供養就成了!”一文錢不出，一點力也不出，這也不對。
因為法需要結合事，你是在不得已沒有辦法的情況當中，你就法供養。
但是你能力做得到的，得依事表法，理事才能無礙。
我若不這麼說，有人會罵我的，因為叫大家都不要出錢供養三寶，隻用意念供養，廟裡的和尚吃什麼?所以兩個結合起來，不可偏廢。
聞法千萬不要起法執，若是這樣說，你就這麼執着；那樣說，你又那麼執着，就麻煩了，你就不必學了，也學不進去。
一定要懂得這個道理。
“随所在處，若諸有情，顚狂心亂，鬼魅所着，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
這是狂亂、精神病患者，這種病很不好治。
發顚狂的人，很不好治；還有被鬼魅所着，這是真有其事。
的确有鬼宅，我們遇到了，就念經吧!念經加持。
有的道友說，他一開始念《地藏經》，他的婆婆就找來了，外婆也來了，六親眷屬把他吓得不得了，他都不知道這是怎麼一回事。
那是找你超度，他們找了很久，都找不到一個跟他有緣的人來幫忙超度。
所以一念《地藏經》，他們就來了，但是你别怕；有人是夢中見到的，有人是醒着見到的。
我在紐約有一個弟子，就發生這種現象，後來就不念《地藏經》了。
之前他念《地藏經》，大白天開車從他家到公司，他看見一個腦殼四方的，又高又大的人，向他的汽車走來，他吓暈了，從此就不念《地藏經》了。
後來在家裡也經常遇到這種事，看見鬼魅。
遇到這種事一定要堅定。
他也不相信我的話了，我說：“你要堅定，繼續給他得到好處。
”他說：“不念了。
”不念了，也就沒有了。
但是，我們這麼多道友都是念《地藏經》的，也沒有誰不念吧!一天念一部的人還是很多。
假使說有發生這類的現象，至心念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩，你的心就恢複了，不再狂亂。
這些擾害惱亂你的鬼魅也就随着消失了。
不僅如此，地藏菩薩還教導你，怎麼樣學習，使用什麼法門。
誦經也好，修《占察經》也好，修《十輪經》也好，或者修觀想也好，然後安置你生天涅槃之道。
“随所在處，若諸有情，貪欲瞋恚，愚癡忿恨，悭嫉憍慢，惡見睡眠，放逸疑等，皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得離貪欲等身心安樂，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
放逸跟疑是兩回事。
疑是懷疑，放逸是散亂，很不精進的意思。
精進對放逸，有這樣一個涵義。
若諸有情，貪欲心很重；脾氣很大，瞋恚心很重。
還有愚癡邪見!
看事物、看問題跟人家總是不一樣。
忿、恨跟瞋是屬于同一類的，但是這個的情況有所不同。
像忿，有些人還認為是好的，不平則鳴，看見一個人欺負另一個人，他生起忿恨心，氣得不得了。
一般人會認為這個人有俠義作風，正義感很重。
佛教不是這樣講，因為你不明事理，不明因果，不知道是怎麼一回事。
前生是怎麼回事，未來、過去怎麼一回事，為什麼會有這種事情發生，你反而在這裡不平則鳴。
我認為這是一種忿。
忿就是不平，或者别人對待你，你産生不平，或者别人的事情，你生起忿恨，這表示你沒有辦法，隻能恨他而已。
你想要報複，敵不過人家，你恨在心裡；現在沒有辦法，等我有機會再對付你，這是屬于恨。
悭是悭貪，自己有，不肯舍。
嫉妒，嫉妒人家，看人家舍了，他又放不下。
或者看人做了好事，他沒有做；但他嫉妒人家，嫉功妒賢。
驕，就是感覺到自己比别人強。
驕傲，若加個女字旁就是嬌氣，驕往往跟慢相關連的。
慢有好多種，有一種是自己本來不如人家，卻感覺比别人強，這叫過慢。
有些人，看見别人很好，就說有什麼了不得，我也能做得到，這也是慢的一種。
其實他做不到，根本就沒有本事，還覺得比别人強，這是屬于驕慢的性質。
惡見，就屬于愚癡的一種。
他看問題跟人家不同，吃葷的人可不要多心。
殺魚殺蝦殺什麼，認為這是該吃的，這是惡見。
把人家傷害了，還認為是應當的。
我聽一個老太太說：“豬、羊就是給人家吃的，豬羊一道菜。
”我看你才是給老虎吃的!
如果是給長蟲吃的，毒蛇猛獸要吃你，你會給它吃嗎?各人有各人的環境。
隻不過，它的力量不敵你，被你殺了。
你不養羊，它在山裡頭都照樣生活，它吃草，就算你不喂它，它也照樣能生活。
你把牠捉住，殺了。
家裡養的還說得過去，山裡的羊，它妨礙你什麼?你認為是應該的，這都叫惡見。
還有一種惡見，總想害人，那就是惡見。
我在監獄裡住的時候，有些犯人已經入監了，還一天的想害人。
有些犯人給那些更惡的人打報告，他是三天不害人走路沒精神。
惡見的例子特别多，每個人都有。
不要認為我們很清淨，以這種見解看問題的，我們都有，不過學佛之後都在修正中。
睡眠，任何人都免不了的。
有的人必須睡十幾個小時，有的人幾個小時就夠了。
佛教導我們減少睡眠，睡眠愈睡愈昏沉。
有一種情形，這是笑話，他是不看經，不睡覺，經本一打開，他的瞌睡就來了。
還有，不打坐，不睡覺，一打坐腦殼就低下來。
為什麼?我們經常說業障，這就叫障。
睡眠是蓋，把你的智能蓋住了，睡眠蓋。
還有心智喪失，任何人都有，我也有。
這幾天當我們念完佛拜完忏，一打坐，剛念完聖号，我就有點不行了。
宏覺法師給我提個醒：“老法師，你打頭!”我一注意，不行!一注意提起來警愓，就好一點。
這是蓋，不是好事。
有人勸你休息一下，睡一下就好了，睡一覺怎麼會好呢?睡糊塗了，你靜坐一下，觀心，當睡眠的時候，你就修修觀。
如果你是真的修觀地藏菩薩，地藏菩薩會進入你的身心，地藏菩薩光明就會把你的睡眠給攆跑了。
睡眠過多是我們的過患，算一算一生當中睡眠占去好多時間?
放逸，就是高興的時候，妄心妄跳。
打球打高興了，五六個鐘頭，沒有問題。
叫他坐在這兒打坐修行，或者念念經，坐一個鐘頭都受不了，坐半個小時他就毛焦火辣地要起來。
要他打球要他玩，他來勁，三、五個小時都沒有關系。
還有打麻将，打了四圈還來四圈，越打越起勁兒。
為什麼?放逸，這是衆生的業。
疑是我們修道的最大障礙，對什麼事都打個問号。
有很多人從小孩起，因為被他的爸爸媽媽騙慣了，當他長大以後，不論誰說話他都打個問号。
所以有子女的道友，千萬莫騙子女。
小孩的腦筋非常天真，你跟他說，他就信了。
後來，他看見的不是這麼回事，以後對什麼事都會懷疑。
特别是學佛的人，你跟他說這些聖境，這些地藏菩薩的功德。
“我怎麼都沒有得到?這位老和尚在瞎說的!”他就會生起懷疑!
疑是我們修道的最大障礙，為什麼會懷疑呢?疑的反面就是信。
信不具足就叫懷疑。
什麼事都疑惑，疑是障道的因緣。
這些情形非常的猛烈。
“皆悉熾盛”，全都很熾盛的，惱亂你的身心，使你的身心不能夠修道，不能夠得到安樂。
有這些毛病的道友，貪欲瞋恚、愚癡忿恨、悭疾、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑，熾盛來的時候，你要放下來，安心至心稱念歸敬供養地藏菩薩。
這些我們都試驗過了，你之所以有煩惱，就是這些東西；不管哪一樣，或者因為外界來的，或者接了一個弟子的電話，或者他出了什麼事，我們動心了，也跟着他一起煩惱。
有一段時間，我們住在美國三藩市，中國大陸正在對台進行導彈試射，我們都去買報紙，每天晚上看台灣的電視台。
為什麼呢?宏覺法師說：“我看您最近很關心。
”
我說：“是呀!很關心。
”因為台灣有那麼多歸依弟子，他的家庭如何?必須關心!一關心就亂了，大陸上有那麼多的六親眷屬，台灣有那麼多的佛教道友。
所以，一遇到了你關心的事，自己作不得主，自然就随着他亂了。
念地藏菩薩吧!念是念了，求也求了，感覺不靈，因為你這邊盡念盡求，他那邊還是盡打。
在事實面前往往會使你的道力退失，這叫退失道力。
我們平常說空的假的，是你自己份内的體悟，你說是空的假的可以，但是不能對衆生說空的假的。
他信你?他在那兒苦，你在這裡說空的；像魚、畜牲，我們是不懂得它的語言，你要是懂得它的語言，你就知道它的痛苦。
“你們快樂的坐在桌子上，卻用油炸我、用刀切我，你還說，很好很好，還要講求味道。
”“欲知世上刀兵劫，且聽屠門半夜聲。
”現在吃的花樣很多，花樣一多，什麼導彈、飛機也都來了；你吃的花樣多，報複的花樣也多。
因此，我們懂得這種道理，應當至誠的稱念地藏菩薩。
那麼地藏菩薩就能救離我們的苦難，安置生天涅槃之道。
發願至心，發願可以增加我們的至心，說我要度一切衆生，我念一切衆生苦。
像我剛才說的，可以從兩方面來說。
從好的方面說，“欲銷世上刀兵劫”，我每天念，求這個世界上的災難消失，求佛菩薩加持，這是好的，這是大悲心。
從另一方面想，不關心，你為什麼不想中東或者那些國家的風災，我們有沒有幸災樂禍的心?我們的敵人，他那邊起風災，“看老天跟你作對!”你有沒有幸災樂禍?如果有，犯罪，要平等對待!為什麼天災那麼多?人間沒有辦法治你，人間報複不了你，你說不公平!天者自然義，自然的那個力量就來了。
你想找原因，去找吧!過去，小時候從來沒聽過環保衛生，災難好像也沒有這麼多，現在特别多。
氣候為什麼反常?人類研究天體，就是不研究因果。
我們誰都懂得，地球還長不長?不會長。
天天在掏，每天在這個地球要掏出多少東西來，掏完了這些東西到哪兒去?我們在地底要取出汽油來，幹什麼?燒、化，化了到哪兒去?一點也沒有失掉，它在空中，空中也是物體，它又漸漸凝聚。
凝聚又要再來這個世界，壞，之後再成長，成長又陷進去，就這麼旋轉輪回，這就叫衆生業，這叫業輪。
我們講《十輪經》就是講輪，輪是永遠不會停止的。
佛教講這種事，科學家現在也證實這個問題；證實問題是人自己造業，自己做的。
天天喊空氣污染，可是天天增加污染。
怎麼辦?所以，我們念地藏菩薩的時候就要回向，衆生自己造業自己受。
為什麼他這樣做呢?因為他心裡已經狂亂了。
想找個不狂亂的很少，但是我們都是佛教弟子，要止息狂亂，至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩。
地藏菩薩有這麼大的力量，入那麼多的定，能夠給衆生這麼多的安樂，都能安置我們生天涅槃之道。
地藏菩薩有這個力量，我們有沒有這個求的力量?有，就是至心。
至心的力量跟地藏菩薩加持我們的力量，兩個結合一起，這個問題就解決了。
“随所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或于山岩崖岸樹舍，顚墜堕落，其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得離諸危難，安隐無損，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
不論你在什麼地方，隻要一念地藏菩薩，地藏菩薩就到那個地方，地藏菩薩是遍一切處。
“随所在處，若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得離諸惱害，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
這些是我們經常見到的，後文也會講到十輪，說明這些災難是怎麼來的，我本來想略去不講。
在〈序品〉中念一念，随文說一說就可以，宏覺法師給我提個意見說：“一般人又不大理解，說一說還是比較好。
”我今天就再啰嗦一下，但是這樣的話，講經的進度就會很慢。
一部經他有主要的意義，他的中心意思是什麼?我們學一篇文章，做一件事，總有一個中心目的。
我們想把重點放在中心目的上，但是說一說這些現象是有好處，大家知道這些現象怎麼來的嗎?當你心中一念，就起風；心一動念，業即生。
就說我吧!我就是這樣的。
我要你行善，别人卻認為這是搧風點火。
如果在監獄裡說你好好念佛，多做點兒好事，别人說你是在搧風點火，宣傳佛教。
因此，你的心一動念，别人反而認為是搧風，結果越搧風火越大，火越大越燒着，越燒着，世界上的災難就越多。
現在大家都在搧風，都在點火，火就更厲害了!大家想想看，水屬于情。
水、情都是往下堕的，情感越重，水災越大。
瞋恨心越重，火災越大。
人人不服氣，風災就越大。
你天天在掏空地球，地球就報複。
所以一九七六年的唐山大地震，唐山市整個地下是空的，挖了幾百年。
一旦掏空了，它能不陷下去?地底下是空的。
現在有好多地區的地層還在下沉，為什麼下沉?把地下水都抽出來了，誰來支持它呀?
中國有句老話：“天作孽猶可違，自作孽不可活。
”自己作業，自己埋葬自己。
不這麼做，地球怎麼會壞呢?怎麼做他們都還是對，等到都壞了，已經不是我們這輩子的事，不知道是多少萬萬年後的事。
地球還是很大的，挖吧!反正一時之間也看不出來!不過，還是看得出來，就在我們心裡。
如何淨心寡欲?多念聖号。
剛才不是提到要至心?你不念，如何達到至心呢?我們由不至心而達到至心，一定會達到至心的，不要着急。
“我一念就散亂心，怎麼誦?”
當你念久了，散亂心就沒有了。
你完全不念，才真的是散了心。
有些人也這樣問過我，他說：“我沒有念佛、沒打坐、沒念經的時候，好像沒有那麼多的散亂心，沒有那麼多的煩惱，我一念經就感覺自己盡打妄想。
”大家怎麼理解?沒念經好像沒有煩惱，一念經好像多了許多煩惱。
是不是這樣?沒有念經，你是在煩惱當中。
你念經，就離開這個煩惱，回頭看煩惱是這樣的情況。
你沒有念經，都在散亂當中，你又怎麼知道散亂?你靜下來念經，另外又有些思想，于是覺得散亂心很多。
如果不念經，你都在散亂當中，又怎麼知道散亂?念久了，你就達到至心了。
一回拜忏沒有至心，兩回拜，拜久了，自然就産生力量。
現在我們有很多道友拜忏拜很久了。
當他拜的時候，心裡很清淨。
你永遠不接近，就永遠不理解。
你接近了，漸漸理解，漸漸進入，一切事都是這樣子。
不要因為現在我還沒有達到至心，就感覺到很沮喪，不要緊的，至心是學習而來的。
地藏菩薩告訴我們學習發願至心，多發願，多學習，至心就成了。
至心一成了，道力也就成了，苦難就漸漸解除了。
你發願願身心健康，沒有病苦，願家宅平安。
六親眷屬平安了，所在地的台灣平安了。
另外到目前為止，這個地球還是存在的，如果大家都不平安，台灣也平安不了，必須整個的地球都平安了，你才能得到平安。
如果家族不平安，你一個人想安安靜靜的，辦不到，會有好多人來幹擾，不是這樣嗎?如果子女、先生、太太，他們不平安，你一個人想在這家裡平安，我看搗蛋的多得很。
大家都平安了，你才得到平安。
人類都平安了，才平安得了。
一切衆生都平安，人類才能平安。
我不是說吃葷殺魚宰鴨子是不對的，你要吃吃你的，你要殺殺你的。
但是，你在殺、吃的時候，要生起一念慈悲心。
你說：“我也不白吃你，我總得回饋你一下子，我要給你念念佛，讓你别再堕畜生。
”你隻要有這麼一念心，已經很不得了了。
在講《占察善惡業報經》時，專門講“至心”，“至心”就是至誠懇切，攝念專精，勇猛精進。
你這樣的念，供養地藏菩薩，才有效果。
如果泛泛的念，效果不大。
這裡的經文沒有這樣說，因為這是〈序分〉，隻是佛贊歎地藏菩薩的功德。
到了真正要用的時候，你一定得至心。
所以每句經文都有一個“有能至心”，每一句都有“至心稱名”，不要把“至心”忘了。
如果沒有“至心”，一點效果也沒有的。
但是，這個“至心”
要修行。
修到“至心”很不容易，要先修“信心”。
你必須先信得極，如果你含含糊糊的，一旦生病，認為還是找醫生要緊，念地藏菩薩有什麼用?那麼這個效果就沒有了。
有的道友也知道這個病是沒有辦法治好的，他就念地藏菩薩，至心的念，效果就産生了。
但是有的人被蟲子咬、蛇咬，乃至中了毒藥，真正能夠至心的念，或者是夢中吐出來，或者就醒着吐出來，他會有反應。
地藏菩薩也沒有現身，也沒有什麼感應，他就是嘔吐，或者排洩掉。
從這一開始每一段經文都是至心稱名念誦歸敬供養，這幾句卻是連着的。
第一，一定要“至心”，這些苦惱就能離除。
不但離除現在的苦惱，将來死後不堕三塗。
不會再堕入餓鬼畜牲，就能夠直接生到天上；生到天上以後，繼續聞法，繼續修道，證得涅槃。
“随所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂，身心顫掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得解脫無畏，身心安适，随其所應，安置生天涅槃之道。
”
每句“随所在處”都是指地藏菩薩在什麼地方、在什麼處所，什麼處所就會得到利益。
在那個處所的有情衆生，被惡鬼所持；有時候是狐仙、黃仙，被它們迷上，雖然說是迷上了，但是也必須有緣。
這個惡鬼跟你有惡緣，不是人人都遇得到。
我們佛弟子都是相信鬼神的，因為六道衆生，鬼是一道。
如果是一般不信佛的人，他對鬼神之說不見得信，認為沒有鬼。
有些人看到鬼，反而說你眼睛花，也不大相信。
因為六道之中，人跟畜牲，這是我們接觸得到的。
衆生地獄餓鬼阿修羅天人，一般人沒有接觸到，就認為他們不存在。
“惡鬼所持”，惡鬼不但附到你的身上，使你不舒适，或者附到另一個人身上，這個人就瘋狂迷亂了，或者拿刀動槍的殺你，他本人還不知道。
像我看到一些扶銮的人，我對那種現象一點也不懷疑。
十幾歲小孩兒，他能知道什麼?但是神一降到身上，那扶銮的人自動拿筆一動，就寫出很多首詩來，他知