”也祇是“文殊無過瑜伽”中的一小部分而已。
邢福雙在頃刻之間開發了自己身體上的四種特異功能，一時還以為已經可以獨步武林了，趕忙縱身要到對面另一尊佛像頭頂瞧個仔細，不料他從第三組指法的穴式中剛僥幸成就的一個“輕盈飄搖”之境已然可以使他翩飛無礙，他這一縱身，用力過猛，居然直沖窟頂，當下撞塌了一角石壁不說，頭骨也給撞裂了，鮮血和着腦漿汩汩溢出，人也昏死過去。
不消多想：這邢福雙是賤人歹命，甫練就的一點“文殊無過瑜伽”皮毛又還給了諸天佛祖。
可他夜深獨自悠然醒轉之際卻依稀記得些許：佛頭上有穴位圖，應非等閑之奇貨。
至于剩下來的那段奇遇，也直要到他遇見“藍衣社”的一個白無常，給打了一針，才又想起來的。
且說邢福雙折騰了大半夜，好容易捱到天明時分，眞是一番地轉天旋、頭昏腦鈍。
再爬上這接引佛洞裡的另一尊大佛之際，所憑仗的隻是些許本能的、直覺的意識。
他見這佛頭頂上也有四四一十六個孔洞，但覺眼熟，卻怎麼也想不起先前的奇妙經曆。
當下忖道：佛頭鑿洞，頗不尋常，其中必有緣由，何不多找些幫中弟子來數看數看，究竟哪些是打了洞的？哪些又是未曾打上洞的？也不知是那一跤摔的成分大些，或是教先前那佛頭上所顯示的四組穴式給殛的成分大些？總之在接下來的幾天裡，邢福雙不停地鬧着個同樣的“撂爪就忘”的毛病。
這“撂爪就忘”是北五省裡共通的土話——這些地方的鄉野人相傳：十二生肖中排第一位的老鼠有預蔔先知的能耐。
常見老鼠靜坐一隅、擡起前腳，湊近口吻，鄉人便說那是老鼠在“掐指一算”了。
可老鼠雖然會算，卻有個要不得的缺陷，那就是牠們的忘性太大，祇消前爪往地下一撂放，就把算出來的一切都給忘了。
于是鄉人便稱這健忘之人為“鼠哥”——可憐邢福雙夜探佛窟，平白落了個健忘之症，還到處惹人在背後笑罵一聲：“鼠哥！”着實十分冤枉。
閑話休提，雖說邢福雙傷了頭腦，畢竟人不是個笨蛋，身邊又常有本堂弟子提醒，是以終于在五月間數出了雲岡石窟中打了洞的佛頭數目：果眞是九十六個。
然而也因為這不大不小的毛病，延誤了三月間交貨的程期，害得白蓮教親既沒有“武藏十要”得以示衆，也沒有石窟秘寶的“小緣法”、“大緣種”得以招搖，隻好附和小刀會的陰謀立論，嫁禍給老漕幫和國民政府，造出一番扯不清的訛謠是非。
這番延誤在白蓮教損失不小，可在丐幫卻更是元氣大傷。
他們花了上百之衆的人力，斫下佛頭、運出山西，還一路載到山東地頭上，先遣交貨的叫化子一入泰安便浮屍泮河，後首顧看剩餘八十四顆佛頭的四十多口子乞丐聞聲便吓破了膽，要問邢福雙拿主意，誰知邢福雙又犯了毛病，應聲答道：“拿什麼主意？”
“還有發圓小（八十四）個佛頭，該如何處置？”一個乞丐鬥膽追問道。
“發願小的佛陀濟什麼事？發願大了那佛陀力靈光啊！”邢福雙兩句答非所問的話一出口，衆丐情知這堂主也擔不起事了，當下一哄而散。
有的就地找堂口挂号投門，有的回山西丐幫太原總堂報信，有的就跟個溜出褲筒的屁一樣沒了影了。
邢福雙回過神來，再欲鸠合衆人，身邊隻剩下七、八個要回太原總堂的乞丐。
這一下懊悔不及，索性随他們上太原總堂自請罪責，折竿摔碗、撕袋擊磚——妙的是，這敲門磚往他天靈蓋上三擊而粉碎，把他這健忘之症給打好了一多半兒——除了那一回夜探佛頂的情景沒能及時想起來之外，前塵後事忽忽皆到眼前，思路也猛地活絡了。
他心念電轉：我這敲門磚三擊之下，打卻了丐幫堂主的身分，反而落得自在。
但看這太原總堂堂口之中多的是虎視眈眈、彷佛信我不過的化子，萬一我沉不住氣，說不定還落個侵呑佛頭的罪名。
不如就此裝瘋賣傻，遠走異地，再作打算。
主意既定，當下叩頭出堂。
人問有什麼去處？他祇随口說了個江西——話出口又後了悔——以丐幫分布之廣，覆蓋之大，偵伺之密，通信之捷，他一旦說了個去處能不去嗎？
硬着頭皮，邢福雙祇好千不情、萬不願地上了路。
可他在接引佛洞裡的那一段奇遇，卻恰恰應在了歐陽昆侖身上。
原來歐陽昆侖從滿兩歲上起，幾乎每日都到通西橋下孔洞之中摩挲着一顆一顆的佛頭玩耍。
須知孩童作耍、全憑十分專注、更無半點機心；也不管什麼功過成敗、進退得失，是以不喜、不懼、不憂、不怨，似無意間有所為、為而勿有，且不計較。
這樣行事，即便是修身、齊家、治國、平天下也做得了，更何況一部武功呢？歐陽昆侖日日爬那一十二顆佛頭，久而久之，也發現了佛頭上布列着大大小小的凹洞。
初時他不過以指尖摳摳抓抓，也就惬心滿意了。
繼而不知怎地摸起自己的一顆小光頭來，其實腦中早已将佛頭上的凹洞位置記得一個滾瓜爛熟，摸着自己的頭、便好似摸着佛袓的頭；摸起佛祖的頭、又好似摸起自己的頭。
忽而有那麼一天