第二品 金剛密乘

嘎、布熱巴、大黑行等許多身相與别名。

    身體來到格拉卓屍陀林等大寒林，為諸位空行傳講密法，取受所有内外鬼魔的命心，吩咐他們保護佛法，在行持諸如此類事業的時候，被尊稱為“尼瑪哦色（日光）”。

     蓮花生大士在金剛座時，外道的五百本師對佛教群起而攻之，當時他們較量辯論與威力，結果蓮師大獲全勝。

    那些外道本師修行惡咒期間，蓮師用空行敦德瑪（降魔母）供養的猛咒回遮，使天降霹靂，從而降伏了所有外道本師，用火焚毀他們的城市，使剩下的人全部皈入佛門，将法幢高高樹立，這時被人們尊稱為“桑給劄卓（獅子吼聲）”。

     這以上是蓮師以滅盡三漏、圓滿勝道、壽自在持明的形象住世的。

     此後，蓮師在印度、尼泊爾交界地帶揚列秀山洞裡，依尼泊爾國王給增（持善）的公主釋迦得瓦作為修行所依而通過真實火力修行殊勝成就時，三個大力鬼神羅刹制造違緣使得當地三年中滴雨不降，饑荒、疾疫不斷發生。

    蓮師派人到印度諸位上師那裡求得制服違緣的法門，當派去的二人帶着《金剛橛續》剛到，各種障礙自行平息。

    天降大雨，中止了疾病、饑荒。

    蓮師佛父佛母證得了殊勝悉地，成就了大手印持明身。

    《真實意》大悉地也如同經商一樣，面臨着重重違緣，而金剛橛就像護送者一樣必不可少，發現這一點以後蓮師著了許多《真實意修法》、《金剛橛修法》，降伏十六護橛等世間所有男性女性鬼神，使他們承諾，作為護法神。

     另外在不同的階段，蓮師于邬金的小島呵莫則、色夠達繞、達那夠薩、熱嘎瑪等地以及德繞呵德等零零落落的國家，還有嘎瑪熱等處，相應衆生的緣分而宣講正法，依靠共同成就饒益芸芸衆生，使沒有水的地方出水，大江大河引入地下。

    當時在印度東、南、中部，每處自然出現了外道的一位天尊，當他們對内道佛教極度損害的時候，蓮師通過金剛橛的威力予以制服。

     在幹匝境内，佛教各派格外興盛，德熱卡的國王發動軍隊（準備破壞），當他們在讷拉河上船之時，蓮師手作契克印，結果五百隻船筏全部沉沒水中，從此以後消除了德熱卡的危難。

     蓮師到卓當巴地方的固定時間雖然不明顯，但逐漸調伏那裡的空行等非人及人們，并且讓他們建造寺廟。

    蓮花生大士之教軌的《喜金剛續》、《月密明點續》、《真實續》、《馬頭明王續》、《金剛橛續》、《空行母續》四續部的講聞修到後來一直繁榮昌盛而住世。

    蓮師的許多傳記中都說他是從卓當巴地方前往西南羅刹洲的。

     以上這些是印度确鑿可靠的史料中記載的，也是盡人皆知的事實。

     盡管通常來說蓮花生大士在印度住世長達三千六百年，弘法利生，然而諸位智者認為這是以半年或者多數詞來算的。

     此外，在度化蒙古與漢地衆生時，蓮師化現成有神通的國王以及有威力的瑜伽師。

    在祥雄地方，幻化成名叫達布舍匝的自生童子，以大圓滿耳傳教授使為數衆多的有緣者成就光明身。

    以此為例，在不同地區，随機度化不同民族、不同語種的衆生，依靠各種各樣的事業使有情走上解脫之路，可以說豐功偉業不可限量。

    當然，上述内容也是從以這種形象、這一名号為代表的生平事迹出發的。

    但實際上，隻是直接間接的差别，而沒有一個不成為他幻化身的所化刹土。

    所以，對于安住雙運果位聖者們的傳記，誰也無法一一道盡。

     由于大成就者們在普通衆生前并不是當面顯現，因此漫漫歲月流逝了很久後，會再度現身而長久住世。

    一個時刻在有些地方不顯現而在有些地方顯現，有些衆生前示現圓寂相，又在有些衆生前示現出生，諸如此類幻變無邊無際。

    比如，以前布熱巴尊者消失以後又三次以真實身出現；匝蘭達熱巴尊者五次現身于世；大行者在得布夠劄示現圓寂相，當衆弟子火化遺體已經完畢時，他又再度于其他地方依靠以前的身體利益衆生，在有些地方重新受生直至示現證得殊勝悉地相，這是人們一緻共稱的。

    對于諸如此類的現象，要相應凡夫俗子心理而把先後時間、地點等安排得準準确确、毫厘不差，那是辦不到的，這就像以平民的規則安排在國王身上的機會永不存在一樣。

    也就是說，是随着一切衆生的愛好、想法而自在顯示普行神變，因為在《聖攝諸法經》中說：“若信解壞劫為成劫，則壞劫亦變為成劫，彼等有情亦認知為成劫。

    若信解成劫為壞劫，則成劫亦變為壞劫，彼等有情亦認知為壞劫，壞劫成劫亦非轉異，而信解轉成如是。

    同理，若一劫信解為上午，則一劫也變成上午，彼等衆生亦知一劫僅是上午。

    若信解上午為一劫，則亦如是而變，是故彼等衆生亦認知如是，此即稱為由菩薩勝解所生之神變……”關于這位蓮花生大士在藏地現身于世的情節在下文中予以陳述。

     後修部方面有教傳與伏藏兩種。

     第一、教傳： 吽嘎日 意不動部《黑日嘎嘎波續》等真實意法行教是由阿阇黎吽嘎日傳下的，這位大師出生在尼泊爾地區婆羅門種姓，對吠陀等外道的典籍非常精通，并且也獲得了一定的威力。

    後來他虔信佛教最為至上，于是到印度中央那爛陀寺，在阿阇黎佛智與班智達羅睺羅尊者前出家，從顯宗開始一直到内外密之間廣聞博學，以淨化相續。

    得受灌頂，完整聞受了所有教授與随教。

     尤其是，在吉祥黑日嘎的壇城中灌頂時，（抉擇部的）花朵擊中在忿怒“吽”字上。

    他長時間修行，結果生起了二次第的殊勝等持，他知道如果再繼續修行六個月就會證得悉地。

    因為修法時需要一位賤種女的業手印，她要具足全身色宛若青蓮花金剛部手印的法相，于是他就到其他地方尋覓，找到以後就向她的父母索求。

     他們驚詫地說：“你這位婆羅門上師難道瘋了嗎，我們可是賤民種姓啊！這樣不是會給你和我們帶來懲罰嗎？” 吽嘎日上師說：“我需要她作修行的所依，因此不會招緻失毀平凡種姓等的懲治。

    ” 他們提出條件：“那麼，必須要給我們等同女兒身體的金銀财寶。

    ” 在那裡，大師頃刻之間就取出地下的寶藏給了他們。

     就這樣，吽嘎日大師把手印女帶到山洞，在六個月期間完成了依、近依、修55的所有修法，在上旬的初八黎明時分，虛空中傳出巨大的“吽”聲，他現量見到了班則黑日嘎等一切壇城，依靠大修之道而獲得大手印殊勝成就。

    這也就是《幻化道次第》中“日數一百八十日，十二十四十六月，成就自在殊勝部”中的前者（即六個月成就）。

    這位大師以生起次第、圓滿次第、大圓滿和其他密續也利益了許許多多的衆生，同時，也撰著了《真實熱樂金鬘論》、《開顯佛陀平等行續·四支竅訣義論》、《大忿怒修法真實成就論》等等有關二次第的衆多論典。

    到了最後，他的身體猶如金翅鳥王騰飛一般赴往不動佛刹土。

    在這位上師前，阿瓦達德巴阿阇黎與邬金大師佛寂請求了生起次第的所有言傳。

    他們傳給大菩提迦耶索熱巴，大菩提迦耶索熱巴又培養了晉美炯内為巴（無畏源護）大師及弟衆。

     蔣花西甯 （妙吉祥）身毗盧遮那佛部文殊猛密續等大威德所有教法是由蔣花西甯傳下來的。

    這位阿阇黎出生在印度西方名叫二次第的城中，父親薩達薩哲，母親名為光明燈，他也是一位對所有吠陀學問通達無礙的才子，據說他後來在如朗塔多（起屍灰色，也就是嘎繞多吉）阿阇黎等面前得受了内外密的所有灌頂以及共同不共教言，又于如畢多吉（遊舞金剛）上師前恭聽了《黑敵續》、《獅面佛母續》、《大威德續》等法要。

    總之對一切共同成就都有實證，當接近證得雙運果位之際，他就去行持禁行，正巧當時有一位持執外道偏見嚴重到極頂的國王騎象而來，他們在一座橋上相遇，那位國王始終不讓路，這時大師手作契克印對着他，結果國王連同大象都被劈成兩半從橋的左右墜落下去。

    國王的諸位眷屬見此情景，連連請求寬恕、虔誠祈禱，由此國王和大象得以恢複如初，使他們都步入佛門。

    正如頌雲：“不禮世間神，象來不讓路，口誦密咒王，足通（即無礙）行岩中。

    ”最終，蔣花西甯獲得與文殊菩薩無二無别至高至上的雙運果位。

    文殊雅門達嘎（大威德）親自顯現為他授予灌頂，宣講所有續及竅訣，幻化的成群閻羅眷屬轉繞他，并發誓承諾。

     蔣花西甯從瑪拉雅山取出具足四業56琉璃寫成的金函，閱覽之時立即就已心領神會，他運用調伏外道的猛咒誅業57把外道的國土摧毀無餘。

    後來他把真正的經函隐藏在金剛座北方，加以印持。

    其實這位大師被人們一緻稱為釀波哲巴（藏成）婆羅門，這樣一來，顯然就是則達熱大師的父親釀波（精藏）婆羅門。

    他也是文殊部密宗成就者，國王達瑪瓦拜其為師，并為自己的太子傳授聖文殊灌頂，使其獲得成就。

    也有這樣的曆史記載。

     這位阿阇黎的弟子就是《時輪後續》中授記的婆羅門益西多吉（智慧金剛）與香切多吉（菩提金剛），許多續部的言傳都來源于他們。

    尤其是，大不空金剛在這位阿阇黎面前得受了所有大威德類，又傳給小不空金剛……藏地衆所周知玖派的大威德類的源流都起自于他。

     聖龍樹 大阿阇黎聖龍樹，秉承語無量光部《馬頭遊舞續》等蓮花語的所有續部教，個别人說這位阿阇黎是吉祥戒寺食子阿阇黎巴樂阿匝雅，不是聖龍樹，但是巴樂阿匝雅法名可能也叫做“龍樹藏”，然而不叫“聖”。

    聖阿阇黎所造的所有論典都署名聖龍樹藏，因此萬萬不可與食子阿阇黎弄錯。

     龍樹菩薩的生平事迹就像普遍共稱的那樣，他迎請了《瑪哈嘎拉八續》、《黑天母續》、《革熱革樂證悟續》等等大量的續部法門，得受諸位智慧空行母的口訣，據說單單是不同的修法也迎請回六十部。

    八大共同成就58一一都有多種多樣的成就，在西日巴達地方，與所有夜叉母眷屬以密宗行為安住了二百年，次第成就金剛身。

     布瑪莫劄 阿阇黎布瑪莫劄繼承功德寶生部《甘露八卷》等金剛甘露教，這位大師誕生在印度西方名叫象園的地方，對一切明處學問了如指掌，在諸位持藏大師面前聽聞大小乘的一切經藏都通達無礙，又在哦達革雅等衆多大金剛持上師座下聆聽了所有續部，通過修行而領悟了大手印殊勝悉地。

    尤其是他特别精通《幻化網》，造有《密藏續釋·明燈論》、《上師頌釋·除暗論》、《列拉現釋》、《八十頌略釋》、《睜開慧眼》、《三覺性》、《手印禅定》、《護摩》、《燒屍事業》、《明點次第論》、《淺釋》等等數量可觀的論典。

     劄巴哈德 劄巴哈德大師秉承不空成就部《事業金剛橛續》等諸續的教法。

    蓮花生大士在揚列秀山洞依靠吉祥黑日嘎壇城現前大手印殊勝悉地持明果位的時候，炯波龍、夠瑪卡夜叉、虛空界的羅瑪珍（一非人名）心裡生起了忍無可忍的感受，對蓮師進行破壞，為了降伏他們，蓮師依靠《布晝達瑪十萬續》修行，結果面見了班則革瑪日，并且消除了一切違緣相，降伏十二鬼母與四地母等，讓她們承諾誓言。

    人們共稱，蓮師在劄巴哈德大師面前也聽聞了十八遍《革拉雅續》，并且成為橛事業一切教法的教主。

     以上這些大師各個都親修實證，并對有緣的其他衆生也廣泛傳講。

     第二、伏藏類： 金剛法菩薩将總修部與别修部作成經函，當他發現人間暫時沒有宣講的對境以後，就交傳給空行事業自在母，這位空行母把八大法行的總五續與特殊十續裝在八種珍寶箧裡，所有特殊續分别裝在不同的寶箧中。

    随即隐藏在清涼屍陀林樂積塔處，加以印持。

    後來大成就者八大阿阇黎憑借神通知曉，于是聚集在此地。

    他們對所有世間空行母及妖魔鬼怪，依靠密意禁行用相應谛實語的聖物解印，又依靠念及利他的等持力使事業自在空行母親自降臨，她取出所有寶箧，分别交傳，《最勝黑日嘎》的金箧交給布瑪莫劄、《真實意》的銀箧交給吽嘎日，《大威德》的鐵箧交給蔣花西甯，《馬頭明王續》的銅箧交給那嘎則那，《橛事業》的松石箧交給蓮花生，《召遣非人》的漆箧交給達那桑哲達，《供贊世神》的瑪瑙箧交給繞布革雅，《猛咒詛詈》的貓睛石箧交給寂藏。

    他們也都精通各自的含義并且證得了密宗成就。

    八種寶箧中凝聚如來教于一身的所有續部竅訣法源全部授予蓮花生大士。

     二、圓滿次第阿努約嘎 密主金剛手菩薩為國王匝或者龍丹多吉（金剛授