，每稱予在西掖典外制時，與某翰林同官雲雲。
二事俱在成化初年，其後為一品大臣蔭叙之官，始漸輕矣。
至行人司不過禮部一末屬耳，國初設無定員，尚未入流，最後始升正八品，始限員數，因有非科甲不選，非王命不行之語，其貴之如此。
然衙門孤孑，而堂下有井甚甘，以近闤阓中，汲者無虛刻，署中更無隸人可供役使者。
有一文士作一告示谑之雲：“示仰鄰居擔水婦人，不許擅登公座上纏足；如違，本官親咬三口。
”至今傳以為笑。
故事出使還者，例納書一部，以故京師蓄書，自文淵閣之外，即推行人司，與刑部提牢廳，今為盜者、借者日月侵尋，皆不足觀矣。
任子中書與進士并列，其視科篆亦視資叙，此為僚友不必言。
若兩房辦事者，則雜乙科明經胄監。
兩殿供事者，又皆赀郎與儒士效勞。
而武英殿又有大榼提督考藝定高下，見則叩頭，尤為猥下。
然皆中書科帶銜帶俸，亦稱掌印者為印君，清流輩賤之。
每出差則特寫進士中書科以自别，而諸納級與白身者，以兩殿在禁中，反呼甲科為外中書。
亦可哂矣。
【京官肩輿】故事，在京三品大臣始得坐轎，以故光祿太仆卿之升佥都禦史，雖甚雄劇，然以從三轉正四，故有“擡轎謝恩，騎馬到任”之語。
萬曆初年，承世廟末年朝儀久曠之後，四品卿寺皆乘圍轎，其下則兩人小輿，相沿已久。
江陵當國數年，複修舊制，以至留都亦奉行惟謹。
夷陵王少宰（篆），江陵腹心也，時以佥都領操江，亦改而跨馬。
然其子監生王之鼎者，方卒業南雍。
以儒巾縫掖策馬出入，遇六曹卿貳俱不之避，而卿貳欲得乃翁歡心，各與揚鞭舉手，以講敵禮，則怪甚矣！
比年，上深居不視朝，辇下肩輿紛纭載道，恐當複如初元時也。
【楊學錄孝行】湖廣永州府歲貢生楊成章者，父泰，任浙江海甯縣長亭巡檢，買妾錢塘丁氏，生成章。
四歲，泰死，其妻何氏攜成章以喪歸，丁氏還母家，臨訣，剖銀錢各半為識。
成章稍長，何病且死，出所藏半錢示之，且告之故。
成章拜受且泣，既娶，乃行，求母錢塘。
而丁前既嫁為東陽人郭氏妻，生子珉，亦時時念成章。
乃令珉持銀錢往永州求成章，道出江西，成章亦至，兩人會于逆旅，語次參問，合所剖銀錢相持泣。
成章随珉見母于東陽，欲迎還不得，因留養。
數歲，母死，哀毀盧墓，以孝聞。
及是，成章應貢至京師，以老，例不得授官，止給冠帶。
吏部官以成章與珉孝弟至行，皆可嘉尚，請量授成章一官，給賞珉以勵風俗。
乃授成章國子監學錄，檄有司賞珉，事在嘉靖十年。
餘謂成章孝固可紀，而何氏之撫庶子，且教以尋所生之母，與郭珉之奉母命而遠覓異父之兄，皆當于古人中求之。
【欽天太醫官】國初定欽天監官散官，其長曰監令正儀大夫，貳曰少監分朔大夫，其屬五官正司元大夫，監丞靈台郎，五官保章正平秩郎，五官靈台郎司正郎，五官挈壺正靈台郎。
蓋因元之舊制，各取所職命名，以别清流。
今散官與廷臣混然無别矣。
又宋制，醫官階凡十四，其長曰保安等三大夫，階止從六品，以至保安郎。
故元則有保康保宜等大夫，階至從三品，然皆階官也。
至本朝太醫院使，雖止正五品，然而職官矣。
其勳及散官，與文臣亦無異矣。
其以用藥奏功者，遞加至尚書侍郎。
至嘉靖許紳矣。
名器之濫，前朝未有，是宜厘正也。
○曆法
【俗忌】今世忌正五九月不上官，蓋中外俱遵行。
按佛家以此三月為善月，說者雲，唐藩鎮到官設宴，用牲畜無算，以為宰殺傷和氣，遂并莅任亦停止。
至于婚葬諸事，則尤忌五月，相戒不敢犯，而朝家或不然。
然太祖以戊寅閏五月十七日葬孝陵，則建文遜位；英宗以壬戌五月十九日立皇後錢氏，比上北狩還，同幽南内者八年，備極艱苦，及享憲宗養僅四年而崩；景帝以壬申五月二日立皇後杭氏，旋以病崩，未幾追廢。
蓋始終無一吉祥也。
宋哲宗以元祐七年納孟氏，用五月十六日，朝議皆雲當忌，不從，終以廢斥。
蓋陰陽避忌之說固有之。
按唐武德二年正月甲子下诏，以正月五月九月并不得行刑，所在公私俱斷屠殺，又引殷帝去綱，齊王舍牛為比。
至宋世官俸，此三月必滅去食羊錢，亦用此意。
太子文奎，洪武二十九年十月晦生，上曰十月晦，日月皆終，不喜。
【華夷百刻之異】從來計日者以百刻，然而每時八刻，總計之則九十六刻耳。
今漏刻中，又增廿四刻，分寄十二時，中曰初初刻，正初刻，謂之小刻。
而所謂初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，則名八大刻，合之乃一百二十刻矣。
然初初、正初二刻，總計之雖廿四刻，實分八大刻之餘，則每六刻隻抵一大刻，取義安在？況制曆家疇算，亦以子正初刻為本日之始，以子初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻，為先一日之夜，其于晝夜晦明之義，褒益牽合，殊乖百刻定儀。
惟利西泰談其國每日分為二十四時，每時止四刻，合之僅九十六刻，以故所制自鳴鐘，以子正、午正為始，午初、子初為終，共傳二十四聲，以了一日。
其國廿四時，即中華十二時也。
蓋斟酌于華夷之間而成者，但終不知于古昔大撓所設，乖合何如。
【曆學】中國曆法，本不及外國之精密，以故前元欽天監外，又有回回欽天監，本朝亦設回回司天監，有正儀大夫、司朔大夫、司元大夫等官。
至洪武三十一年而廢之，以其教歸并之，欽天但用彼國土闆曆同算，久之則法亦不驗，與中士無異矣。
國初，學天文有厲禁，習曆者遣戍，造曆者殊死。
至孝宗弛其禁，且命徵山林隐逸能通曆學者以備其選，而卒無應者。
近年因日食分數不相符，督責欽天，但唯唯謝罪，以世學歲久無他術為解。
而士大夫中，如參政刑雲鹭輩，俱精于天文，刻有成書，皆雲勝僧一行及郭守敬諸人矣。
然未曾用之推測也。
禁中大榼輩，又自有内靈台，專司星象，其職任，其學業，大抵與外庭仿佛，皆土圭中糟粕耳。
自利瑪窦入都，号精象數，而士人李之藻等皆授其業，似當令兼領天文，如先朝儒臣童軒華湘等可也。
欽天造曆，每年六月内禮部先發曆樣，兩直各府及各布政司，依式翻刻，毫無加損，最合正朔大義。
而南北各省，又有解京曆日，以補京兆所不足，非體甚矣。
此事最宜厘正。
宣德間，欽天監曆日，共造五十萬九千餘本。
英宗登極，省為十一萬九千餘，蓋滅十之八雲。
【頒曆】正朔之頒，太祖定于九月之朔，其後改于十一月初一日，分賜百官，頒行天下。
今又改十月初一。
是日禦殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者。
例俱得賜，嘉靖二十一年頒曆之辰，國子諸生，受曆不均，争于陛前，喧競違禮，上大怒，至谪祭酒張衰官。
若外夷，惟朝鮮國歲頒王曆一冊，民曆百冊，蓋以恭順特優之。
其他琉球占城，雖朝貢外臣，惟待其使者至阙，賜以本年曆日而已。
宋嘉祐時，各路登解舉子入朝，班綴分錯，每為閣門使之累，歎曰：殿廷班列不可整齊者有三色，謂舉人、番人、駱駝也，則受曆監生，又何責焉？
【渾天儀】今京師異隅逼城觀象台之颠，有渾天儀，其質皆銅，有四柱以龍承之，懸儀于上，制作精工，銅亦古潤作绀色；旁另有一儀，式小不及其半，交道亦減；又有玉衡如尺，又有銅球象天圓體，外列二十八宿，上刻正統廿年禦制銘。
餘按此非本朝人所能辦，意必故元舊物。
按宋沈括（存中）雲：“司天監銅渾儀，景德中韓顯符所造，依劉曜時，孔梃晁宗斛蘭之法。
天文院渾儀，皇祐中舒易簡所造，用唐梁令瓚、僧一行法。
至熙甯中，括監太史局，受诏改造渾儀，置之天文院，而移天文院舊銅儀于朝服法物庫。
”蓋宋世渾儀有三，金人入汴，諸法物俱北去，此固蒙古得之完顔者耳。
至正統而重修則有之，且銘有“昔作今述”之句，知非創矣。
【改造漏刻】正統五年上巳，禦制天渾儀銘矣。
至十二年十一月，欽天監正彭德清又上言：“蒙欽造鑄銅儀，驗得北京北極出地度數，太陽出入時刻，與南京不同。
南京北極出地三十六度，北京出地四十度強。
南京冬至日出辰初初刻，入申正四刻，夜刻五十九，夏至日出寅正四刻，入戌初初刻，晝刻五十九；北京冬至日出辰初二刻，入申正二刻，夜刻六十二。
夏至日出寅正二刻，入戌初一刻，晝刻六十二，各有長短差異。
今宮禁及官府漏箭，皆南京舊式不