當永遠抓住機會教育青年&rdquo。
12他自己出身于外省的一個紳士家庭，但是他&ldquo對一切有關資産階級的事物，具有最深沉和最不掩飾的蔑視&rdquo。
13在《紅與黑》裡，尤其是在另一部遺著《呂西安·婁萬》裡，他對外省和巴黎的資本家做了毫不容情的告發式的批評。
他更猛烈的鞭撻是在宗教和封建制度方面。
一時他說，&ldquo我以為羅馬天主教是一切罪惡的源泉&rdquo；14一時又說，&ldquo貴族和神甫，是一切文明的大敵&rdquo。
15梅裡美記述道：&ldquo他從來不能相信世上有真正信徒：一個神甫和一個保王黨對他永遠是僞君子。
&rdquo16在另一個地方，更确定道：&ldquo他是一個極不信教的人，一個病入膏肓的唯物主義者，或者，說正确些，上帝本人的仇敵&hellip&hellip他否認上帝，可是恨起他來，就像恨一個主子一樣。
&rdquo我們曉得，說到最後，伏爾泰是一個泛神論者，而司湯達根本把上帝當作他的仇敵。
德萊克呂日記錄他這方面的議論道：&ldquo就算有一個上帝吧，可是哪一個有理性的人相信過上帝是善良的啊？什麼！你希望我愛戴一個創造鼠疫和疥瘡的上帝？為了叫我受罪，一步給我來一個陷阱的上帝？叫我生下來就害病，這是怎麼樣的上帝？&rdquo為什麼德·麥斯特是壞蛋？因為&ldquo他做的正是所有叫花子神甫做的。
他們拿空洞的觀念代替事實，因為事實不像觀念那樣讨人喜歡。
事實是可以測，可以量，可以證明的&rdquo！高爾基在《底層》中所痛恨于香客路卡的，正也是因為他專拿謊話安慰人或者哄騙人。
所以，就在夏多布裡昂歌頌天主的偉大的慈悲和織繪中世紀修道院的假想的靜修生活的時候，司湯達把聖母的無靈和地獄一樣戕害青年心靈的修道院攤給人看。
在這一點上，《意大利遺事》17有着它的特殊的反抗的意義。
它的尖銳的鬥争意義就在于它不是想象出來的，而是像司湯達自己說起的，他愛過這些真實的貴族家庭曆史的記述，是因為這裡打上了&ldquo司法的鐵掌&rdquo的銘記，而且在受害人&ldquo死後不幾天寫出來&rdquo，血還是熱的，這不可否認的事實是對僞造曆史之流，如夏多布裡昂的最好的回答。
在這些真實故事裡，受難的不再是封建統治階級所膜拜的聖母和聖者，而是被它的矛盾和不合理的制度所&ldquo壓壞了&rdquo的呼喚無門的男女。
高爾基在這上面把他最深刻的感受告訴了我們：
&ldquo我熟悉好幾千本描寫秘密的與流血的罪行的小說。
然而我閱讀司湯達的《意大利遺事》的時候，我又一次不能了解：這種事怎麼做得出來呢？這個人所描寫的本是殘酷無情的人、複仇的兇手，可是我讀他的小說，好像是讀《聖者列傳》，或者聽《聖母的夢》&mdash&mdash一部關于她在地獄中看到人們遭受的《苦難的旅途》的故事。
&rdquo