事，都沒有翻譯過來，或者沒有收入本書，可能是由于&ldquo沒有絲毫興趣&rdquo。
[61]卡司特盧城現今已經不存在。
一五三四年，教皇保羅三世（PaulⅢ）登基，封他的私生子路易吉·法爾奈斯（1503-1547）為卡司特盧公爵，這塊濱海的肥田便落在法爾奈斯一姓手中。
法爾奈斯既是封建主，故事裡的主教和女修道院院長在當地違犯教規，身兼紅衣主教的封建主就不能坐視不問。
後來的教皇總想找一個借口，把這塊肥田搶到手裡，可是直到一六四九年，才實現這個願望：由于出兵反而把卡司特盧夷為平地了。
[62]險劇原本是一種音樂劇，人物上場用音樂伴奏，對話也常用音樂補充，十八世紀末盛行于帝國和複辟期間，音樂有時棄而不用，主要特征是情節緊張曲折，經常用毒藥、刺刀、改裝、搶劫等種種凄慘恐怖的場面來刺激觀衆。
[63]臘萬納，從一二六五年起，到一四四一年為止，由波倫提尼一姓統治，後并入教皇領土。
法恩擦，從一三三四年起，到一五五〇年為止，由曼夫賴狄一姓統治，他們是從德意志來的貴族，後并入教皇領土。
伊莫拉，在意大利統一以前，屬于教皇領土。
吉洛拉冒·芮阿理歐（1443-1488）利用叔父的教皇權勢，做了伊莫拉的統治者，後被佛羅倫薩的美第奇一姓推翻。
維羅納，從一二七七年起，到一四〇四年為止，由斯卡拉一姓統治。
卡奈是其中一個統治者的名字，自稱&ldquo偉大的卡奈&rdquo，在維羅納充當神聖羅馬帝國的代理人。
卡奈的稱号一共用了三世。
博洛尼，從一四〇一年起，斷斷續續到一五〇六年為止，由奔提渥裡歐一姓統治。
米蘭，在十三世紀和十四世紀，将近兩百年，由皇帝派維斯困提（Visconti）一姓統治。
在美第奇一姓内，考麥（1389-1464）明明想做統治者，卻表示自己願做&ldquo共和國的第一個公民&rdquo。
他的孫子羅棱索為了解除佛羅倫薩的圍困，曾經親自到敵人的宮廷求和。
[64]一五六九年，教皇封考麥一世（1519-1574）為托斯卡納的大公爵。
托斯卡納指意大利中部一帶，京城即佛羅倫薩。
斯特洛奇一姓是佛羅倫薩資産階級的另一大戶，擁護共和國，是美第奇一姓的政敵。
和美第奇鬥争最厲害的是吉默巴提斯塔·斯特洛奇（1488-1538），娶的是美第奇一姓的女兒，和考麥一世熟識，失敗後，在獄中自殺。
[65]塞維涅夫人（1626-1696），在法國十七世紀以書信見稱。
司湯達在他的《論愛情》裡，要他的讀者讀她的書信，增進對十七世紀的理解。
[66]法國十七世紀的國王路易十四，自稱是上帝在地球上的代表，說&ldquo誰生下來是子民，就該盲目服從&rdquo。
[67]這種向婦女獻媚的精神的主要來源，在中世紀可以說有兩個：一個是柏拉圖哲學的複活，從但丁起，開始歌頌精神戀愛；另一個是基督教很早以來就對童貞女（由于膜拜耶稣的母親的緣故）表示崇敬。
司湯達結合這兩種來源，又指出了它的社會根源。
和塞維涅夫人同時的格言作者拉·羅什富科就貶斥這種精神，他說：&ldquo精神獻媚就是以一種周到的姿态說出媚話。
&rdquo他又說：&ldquo獻媚之間最缺少的東西就是愛情。
&rdquo它是封建社會上層人物的一種虛情假意的社交手段。
[68]彼特拉克（1304-1374）是意大利文藝複興初期的抒情詩人，他在搜集古代寫本和古籍上，曾經下過很大的功夫。
[69]他們全是意大利文藝複興時期的大畫家。
拉斐爾（1483-1520）是羅馬畫派的創始人。
喬爾喬涅（1477-1510）和提香（1490-1576）屬于威尼斯畫派。
柯勒喬（1494-1534）是帕爾馬畫派的創始人。
[70]十六世紀的法國幾乎可以說是在兩個長期戰争裡度過的：在前半世紀，國王弗朗索瓦一世和神聖羅馬帝國皇帝查理五世争奪意大利；在後半世紀，天主教派和耶稣教派在本國争奪統治權，形成所謂&ldquo宗教戰争&rdquo。
[71]嘎斯帕洛奈是最後一個強盜，一八二六年歸順政府。
他和他的三十二個部下，被關在契維塔-韋基亞的寨堡。
他逃入亞平甯山，由于缺乏飲水，被迫妥協。
他是一個有才情的人，面貌相當惹人喜愛。
&mdash&mdash原作者注
[72]埃居是法國往日通用的一種銀币，有值六法郎的，不過最常見的是一種值三法郎的。
[73]bravi，意大利語，勇士。
[74]艾斯太是意大利一個比較古老的封建世家，一四七一年，教皇封這一姓的一個叫做博爾叟的為費拉拉公爵。
那不勒斯過去有一時期由西班牙統治，政治上最高的代表是總督。
[75]吉阿鬧奈（1676-1748）曾經在一七二三年發表一部關于那不勒斯王國的曆史，從羅馬時代談到一七〇〇年，暴露了許多教會非法幹涉政治的事件。
教皇對他做了&ldquo出教&rdquo的處分。
一七三六年，他在意大利邊境被捕，雖然已經收回以前的主張，仍然死在監獄裡。
他死時是七十二歲，不是八十二歲。
[76]保羅·焦維奧（他是考麥的主教）、阿萊廷諾以及其他成百不如他們有趣的家夥，例如羅伯遜、洛斯考，由于不能引人入勝，很少人讀，臭名反而不昭著了：這些人的著作充滿了謊話。
古伊恰爾狄尼把自己出賣給考麥一世，考麥一世卻看不起他。
在我們今天，考萊塔和皮尼奧提講真話，後者時時害怕被革職，雖然隻肯死後刊行他的著作。
&mdash&mdash原作者注保羅·焦維奧（1483-1552）是意大利北部人，學醫，用拉丁文寫曆史，得教皇賞識，晉升為鬧切拉地方的主教。
阿萊廷諾（1492-1556）是意大利的喜劇作家，以寫小冊子出名。
他以辛辣的筆墨，攻擊同代的政治人物（例如查理五世和弗朗索瓦一世）；但是收到他們的饋贈後，立即改變口吻，大力頌揚。
羅伯遜（1721-1793）是英國史家。
主要著作有《蘇格蘭史》（一七五九）、《查理五世史》（一七六九）和《美洲史》（一七七七）。
他是所謂的&ldquo正統&rdquo史家。
洛斯考（1753-1831）是英國史家，主要著作有《羅棱索·美第奇生平》（一七九五）。
他也寫些兒童詩。
古伊恰爾狄尼（1483-1540）是意大利史家。
他是教廷一個高級官員。
主要著作有《意大利史》（1492-1534）。
晚年投奔美第奇，不見重用。
考萊塔（1775-1831）是意大利史家。
他曾經在拿破侖建立的那不勒斯王國供職，帝國崩潰後，奧地利把他關進監獄，他在監獄裡寫了一部《那不勒斯王國史》。
皮尼奧提（1739-1812）是意大利作家兼教授。
他死後留下一部《托斯卡納史》（一八一三）。
[77]穆拉陶理（1672-1750）是意大利考古學家，從一七二三年起，刊行《意大利史實輯錄》，共二十八巨帙。
[78]巴裡奧尼是佩魯賈的一個資産階級大戶，一三八九年，奪到當地統治權，一五〇〇年，敵黨把這一姓人全部屠殺了，逃掉一個，搶回政權，但是最後仍被教皇騙到羅馬殺死。
馬拉太斯塔這一姓，從十三世紀起，就成了裡米尼的統治者，一五二八年，教皇又從這一姓手裡把裡米尼搶去。
[79]一五四七年，考麥一世派人到威尼斯，刺死一個有資格和他争位然而不願和他争位的本家洛倫齊諾·德·美第奇。
他還計劃派人到巴黎刺死彼耶洛·斯特洛奇，但沒有成功。
[80]阿耳奉掃·皮考勞米尼（1550？-1591）是孟太·馬爾奇阿諾公爵，司湯達漏了一個字母，誤寫成孟太·馬裡阿諾公爵。
他反對教皇收回過去抵押或者贈送給貴族的土地，被迫做強盜，受到&ldquo出教&rdquo處分。
他先後投效法國和西班牙，後來由于援救夏拉，在托斯卡納被捕，并被處死。
馬爾考·夏拉是意大利十六世紀有名的強盜。
他曾經率領一千五百名綠林好漢，殺到羅馬城外。
[81]格萊格瓦十三（CrégoireⅩⅢ），本名是布恩困帕尼（1502-1585），一五七二年當選為教皇。
他做教皇以前，有一個私生子，生活并不嚴肅。
[82]幹地亞島，即克裡特島，在希臘之南地中海内。
[83]打擊者朱庇特是羅馬人的天神。
作為&ldquo打擊者&rdquo，一說，朱庇特幫助羅馬人打擊敵人；另一說，他是拉丁各部族結盟的見證，誰不守信誓，就要受到他的打擊。
打擊者朱庇特廟相傳是羅馬最古的神廟。
[84]黑衣修士是天主教本笃宗的教士。
[85]九百五十多米高。
[86]提圖·李維（前59-19）是羅馬帝國時期的重要史家，主要著作有《羅馬建城以來的曆史》（簡稱《羅馬史》）。
[87]拉丁民族的京城是公元前一一二五年建立的阿耳柏。
羅馬本來是它的殖民地。
後來羅馬強大，滅了阿耳柏，公元前六六五年，連城也給鏟平了。
[88]修道院以&ldquo拜訪&rdquo為名，指耶稣的母親去看望她的親戚以利沙伯（領洗者約翰的母親）的傳說。
&rdquo
[89]聖彼得是耶稣的大弟子。
耶稣死後，他在各地傳教，最後在羅馬死難，羅馬教皇的職位由他開始。
[90]卡拉法是那不勒斯一個有名的教皇封建世家。
[91]就在今天，羅馬郊野的人民還把這種怪異的現象看作聖潔的一個可靠的标志。
一八二六年前後，阿耳巴諾有一個修士，被人看見好幾次憑借神力，懸空而立。
許多奇迹都被說成和他有關；八九十公裡以外的地方，都有人跑來請他祝福。
有些婦女，屬于上流社會的，曾經看見他在他的修行小間，離地三尺，懸空而立，轉眼之間，就不見了。
&mdash&mdash原作者注聖保羅是耶稣的另一個門徒。
[92]法爾奈斯是意大利文藝複興時期有名的封建世家。
教皇保羅三世是這一姓權勢最大的人物。
除去他在羅馬的法爾奈斯府之外，另外還有一所别墅，也收藏了許多大師的名畫。
[93]維吉爾（前70-前19）是羅馬著名史詩《埃涅阿斯紀》的作者。
阿裡奧斯托（1474-1533）和但丁（1265-1321）都是意大利的知名詩人。
[94]司湯達曾經在他的《論愛情》裡，把男女之愛分成四種：第一種即&ldquo激情之愛&rdquo。
另外三種是&ldquo趣味之愛&rdquo、&ldquo肉體之愛&rdquo和&ldquo虛榮之愛&rdquo。
[95]帕拉聚奧拉修道院在湖的東岸。
[96]考勞納是羅馬有名的教會封建世家，十五世紀初葉，出過一位教皇，後來陸續出了幾代綠林首領，一時投效法國，一時投效西班牙，一時反對教皇，一時幫助教皇，變動無常，說明當時政治形勢的混亂。
[97]塞幹是意大利一種通用金币，十三世紀在威尼斯開始鑄造，十九世紀初葉停止鑄造。
[98]風帽修士是天主教方濟各宗的一個支派。
他們戴一頂又尖又大的風帽，所以被這樣稱呼着。
[99]意大利字，應作&ldquozanzanes&rdquo。
[100]意大利語為giacco。
[101]孔道提耶利是意大利人對傭兵頭目的稱呼（這裡是多數）。
歐洲的傭兵制是在意大利發展起來的。
最初是各城市的僭主向外國招募，從十六世紀起，傭兵中間出現了有野心的統領，僭主必須通過統領，才能控制傭兵。
這些統領往往是貴族，又通過隊長，率領他們的職業兵。
他們一方面反抗統治者，一方面又為其他統治者效勞，流動性很大，所以虞耳的父親就在好幾位統領底下待過。
[102]都柏隆是西班牙通用的一種金币，有大有小，币值不等。
[103]&ldquo敬禮馬利亞&rdquo是天主教關于耶稣的母親的禱告文的開端。
禱告的時間分早、中、晚。
[104]拉丁文原文為Superisalitervisium。
[105]奧爾西尼是中世紀和文藝複興時期羅馬一個封建世家，出過五個教皇，三十多個紅衣主教，還不算若幹出名的傭軍統領。
[106]悔罪會是一種兄弟會組織，十三世紀在意大利出現，延存至今。
悔罪者蒙着一塊風帽似的布袋，蓋住頭和肩膀，顔色依照派别，各有不同。
他們平時參加送殡、唱贊美詩等事務。
[107]意大利語，即下文：&ldquo混蛋，我認識你！&rdquo
[108]意大利語：&ldquo你是自己找死！&rdquo&mdash&mdash原作者注
[109]普路托是希臘神話中的冥王，朱庇特的兄弟。
[110]指教皇。
[111]&ldquo聖彼得節那天&rdquo是六月二十九日。
[112]&ldquo安皆路斯&rdquo，是教會關于耶稣降生的禱告文，意思是&ldquo天使&rdquo，這是禱告文的頭一個字。
全文共分三節，每節之後加一&ldquo敬禮馬利亞&rdquo，成一整體。
[113]&ldquo可怕的罪過&rdquo，指自殺。
但丁在《神曲》第十三節詠自殺者在地獄受到懲罰，變成不結果實的毒樹。
[114]在意大利，用&ldquo塗&rdquo（tu），用&ldquo渥&rdquo（wo）或者用&ldquo萊伊&rdquo（1ei）的方式同對方談話，分别表示親密的程度。
&ldquo塗&rdquo是拉丁文留下來的東西，不如我們用起來那樣分量重。
&mdash&mdash原作者注
[115]福朗德，中世紀後一個地理名稱，包括荷蘭與比利時兩個現代國家，當時屬西班牙統治。
小說的曆史時代正是西班牙菲力普二世的統治時期（1556-1598）。
那不勒斯王國也在他統治之下。
他是一個極端天主教徒，對福朗德（北部信奉耶稣教）采取高壓與重稅政策，激起民變，衍變成全民性的革命戰争。
一五七二年起，福朗德新興的資産階級對封建統治者西班牙開始進行戰鬥，北部七省在一五八一年宣布獨立。
[116]拿&ldquo田地當姓用&rdquo，表示一個人有了地主身份，基本上取得了貴族資格。
[117]皮阿斯特，西班牙流行的一種通貨，後文說六十萬皮阿斯特合三百二十一萬法郎，一個皮阿斯特當時等于五法郎三十五生丁（分）。
[118]意大利強盜永遠不離的有兩樣東西：他的槍，為了保護他的生命；聖母的肖像，為了拯救他的靈魂。
有了這兩樣東西，他一生打家劫舍，也就心安了。
沒有比這種殘暴和迷信的混合更可怕的東西。
[119]阿布魯日，意大利半島的山地，包括四省，中部沿東海一帶都是。
[120]巴塞羅那，西班牙臨地中海的重要港口。
[121]歐納，法蘭西古尺，約合一點二公尺。
[122]墨西哥從十六世紀初葉起，變成了西班牙的殖民地，和那不勒斯王國一樣，由總督統治。
但是墨西哥人民是不甘屈辱的，從西班牙的血腥統治開始，就在不斷起義中對暴政進行鬥争，終于在十九世紀初葉脫離了西班牙的羁絆。
[123]煉獄是基督教的一種迷信，認為正人君子可不必下到地獄去，但因為他們在人世有些小小的罪孽，所以進天國之前，先要在煉獄把罪孽消除幹淨。
[124]&ldquo戴白頭巾&rdquo就是女修士。
海蘭一直是以住讀生的名義住在修道院的。
[125]申請進修道院做修士，須經一年考驗，在這期間，她被稱為祈人，依照本笃的指示，共分三個階段：第一個階段兩個月，第二個階段六個月，第三個階段四個月。
海蘭認為自己有資格争取縮短考驗期限為半年。
做女修士要發三個願：一，貧窮；二，貞節；三，服從。
[126]阿爾卑斯山，橫亘意大利北境的山脈，所以&ldquo阿爾卑斯山以北&rdquo，意思是指法蘭西和其他以北的國家，特别是法蘭西。
[127]忏悔間，是天主教信徒對忏悔教士做生活報告的地方，通常是隔成三小間，每小間僅可容納一人，教士坐在當中一間，聽兩邊跪着的信徒忏悔。
除非女人生病，否則教士不許在另外的地點聽女人忏悔。
某些教徒，像司湯達在這裡指出的，日常無惡不作，隻要到忏悔間一忏悔，就算清白了、&ldquo結束&rdquo了，然後，再胡作非為。
[128]烏迪内，在威尼斯的東北。
[129]狂歡節，基督教的熱鬧節日，從三王瞻禮那一天（一月六日）起，一直到&ldquo齋祭&rdquo（carême）四十天的第一個星期三&ldquo聖灰節&rdquo為止。
因為&ldquo複活節&rdquo（從三月二十二日到四月二十五日，其中任何一個星期天有做&ldquo複活節&rdquo的可能）的流動性很大，所以&ldquo齋祭&rdquo四十天也就因年而異。
總之，海蘭和齊塔狄尼第一次發生關系是在十一月，如今隔了三個月，應當是在第二年初春。
[130]紅衣主教法爾奈斯（1520-1589），教皇保羅三世的侄子，紅衣主教的領班，大權在握，一直準備自己當選教皇，但是，由于佛羅倫薩方面暗中反對，始終未能當選。
[131]日蘭提（Zelanti），意大利文，意思是&ldquo熱心的&rdquo。
十六世紀初葉出現了若幹教宗，站在天主教立場，對外反對宗教改革，對内主張嚴守教規，例如耶稣會教士、基耶提教士等等。
當時，格萊格瓦十三左右的重要人物就是這些教宗的教士。
野心勃勃的紅衣主教法爾奈斯迎合時尚，自然要&ldquo給自己造出&rdquo可怕的性格。
[132]波代司塔，意大利北部和中部城市的行政首長。
[133]隆齊裡奧奈是法爾奈斯的采邑，和卡司特盧一樣。
[134]神聖羅馬帝國皇帝查理五世作為西班牙國王，稱号是查理一世。
在政治上，他和教皇是矛盾的，但是在對付異教徒上，都同樣嚴厲。
他的兒子菲力普二世即位之後，大力支持宗教裁判所，被他燒死的異教徒有好幾千人。
[135]格萊格瓦十三死在一五八五年四月十三日。
海蘭一五七三年關進監獄，當時是三十歲，死時應當是四十二歲。
[136]巴姚克（bajoc，應作巴伊奧克baioque），意大利一個埃居的百分之一。
蘇是法蘭西的通貨，一個法郎的二十分之一。
[137]維托裡亞·阿科朗博尼·席克斯特五世的外甥媳婦、奧爾西尼爵爺的女人，後來被人暗殺了，暗殺的人對她說：&ldquo我的刺刀碰到你的心了沒有？&rdquo維托裡亞在一五八五年十二月被殺。
路多維科在一五八五年十二月二十七日用一條深紅絲繩在帕多瓦被絞死了。
&mdash&mdash原作者注。
遠在司湯達之前，和莎士比亞同代而造詣僅次于莎士比亞的英吉利劇作家韋布斯特就用這同一故事，寫成他的悲劇傑作《白妖》（一六一二年成書問世）。
可能在一六〇八年，這出悲劇就上演了，離意大利這大血案的發生不過二十五年左右。
封建統治階級把維托裡亞·科朗博納（劇作者這樣拼她的姓）叫作&ldquo白妖&rdquo，劇作者并不同意，她臨死的時候，他使她說：&ldquo有人從未見過宮廷，除去偶爾聽說，同大人物也從無往來；噢，快樂的是他們！&rdquo故事絕大部分并不符合事實。
劇作者所根據的，可能隻是傳聞。
[138]美第奇一姓篡奪了佛羅倫薩共和國的政權，人民直到一五二七年五月才從這一姓手裡把佛羅倫薩奪回來。
共和國恢複了，但是，兼羅馬教皇的克萊芒七世，為了奪回佛羅倫薩和維持他的權位，把全意大利的自由出賣給日耳曼帝國的統治者查理五世。
從一五二九年十月起，直到一五三〇年七月，在查理五世的大軍圍攻中，英勇的佛羅倫薩足足抵抗了十個月，最後，由于有了内奸，戰争失利，被迫投降。
在這次不顧強弱之勢的英勇抵抗中，藝術家米開朗琪羅貢獻了他全部的力量。
城破的時候，他隐避了。
依照條約，克萊芒七世不得采取報複。
但是，暴君是沒有信義的，他殺了為數一千的佛羅倫薩居民。
他不殺米開朗琪羅，因為他&ldquo尊重&rdquo天才，要他為美第奇修建墓碑。
墓碑沒有完成：&ldquo日&rdquo、&ldquo夜&rdquo、&ldquo黃昏&rdquo和&ldquo黎明&rdquo四座雕像是大藝術家郁怒與絕望之作。
談到他的&ldquo夜&rdquo，他在詩裡道：&ldquo啊！當暴政和恥辱在近旁猖狂，受不到懲罰，我多喜歡睡到石頭裡去；看不見、聽不見倒是幸運！所以，别喊醒我！輕些！耳語吧！&rdquo最後他還是逃到羅馬去了。
米開朗琪羅是佛羅倫薩文藝複興時期末一個天才。
十六世紀後半葉隻出了一些廉價的模仿之作，文藝複興已經接近壽終正寝了。
[139]席克斯特五世（1521-1590），原來的名姓是費利克斯·佩雷蒂。
出身很窮，有一個叔父做修士，照料他讀書，他在十二歲上進了方濟各宗做修士。
生活刻苦，擁護宗教裁判，主張嚴守教規，他得到天主教有力者的提攜，一五七〇年做了紅衣主教。
蒙泰爾托是他的故鄉，做了紅衣主教，他就改用故鄉做稱呼：紅衣主教蒙泰爾托。
一五八五年，他當選為教皇。
[140]弄臣：十字軍遠征之後，歐洲的王公從東方帶回一種風氣，特别是在十五世紀盛行，就是身邊豢養一個醜樣的人物。
有的很矮，屬于&ldquo侏儒&rdquo型；有的很醜；有的很笨，供王公取笑；有的很聰明，專說俏皮話，甚至可以放肆，隻要能達到娛樂的目的，屬于優孟型。
莎士比亞的曆史戲寫了很多這樣的&ldquo弄臣&rdquo。
他們通常穿着主人規定的制服，挂了一身小鈴铛，頭上一頂長耳朵尖帽，手中拿着一根人頭短杖。
[141]喬治·桑（1803-1876），法蘭西女小說家。
司湯達所認識于她的，屬于她的早期作品。
[142]阿古比奧即古比奧。
[143]盡我們所能想得起來的，在米蘭的昂布洛席圖書館，大家看得見維托裡亞·阿科朗博尼的作品：若幹充滿韻味與感情的十四行詩和其他詩篇。
關于她的奇怪的命運，當時有相當好的十四行詩詠歎。
似乎她的才情和風韻及美麗是一樣豐盈的。
&mdash&mdash原作者注
[144]這是以公安為職責的武裝機構，一五八〇年的憲兵和警察。
一個叫巴爾皆洛的隊長統帥他們，他本人負責執行羅馬總督（警察總監）大人的命令。
&mdash&mdash原作者注
[145]紅衣主教亞曆山大·斯福爾紮，在格萊格瓦十三時代，掌握教會兵權，奉命剿除教皇領土内蜂起的匪徒。
[146]是以馬爾塞爾·阿科朗博尼的名義寫的信，還是他親手寫的呢？這是重要的。
信也許是馬爾塞爾寫的，那麼他就是同謀了。
意大利不幸的隐晦的語言寫成了&ldquo名義&rdquo，沒有寫成&ldquo親手&rdquo。
一八三三年四月二十六日。
&mdash&mdash原作者注
[147]興趣在這故事裡一來就移動。
這裡，好奇的興趣，的确轉向紅衣主教。
&mdash&mdash原作者注
[148]作者的羅馬感情。
&mdash&mdash原作者注&ldquo羅馬感情&rdquo指古代羅馬人而言：他們性格上的特征是嚴謹、剛毅、勇敢而愛國。
[149]時間的規則破壞了。
他們是在四五天後再開會議的。
&mdash&mdash原作者注
[150]意大利語：&ldquo說實話，這家夥是一個了不起的修士！&rdquo暗示假冒為善。
惡意的人們以為修士經常假冒為善。
席克斯特五世當過行乞僧，在本宗受過迫害。
參看他的傳記，格雷高裡奧·萊蒂（一個有趣的曆史學家，不比别的曆史學家更愛撒謊）寫的。
費利克斯·佩雷蒂在一五八〇年被暗殺；他的舅父在一五八五年當選為教皇。
&mdash&mdash原作者注萊蒂（1630-1701），信奉耶稣教，米蘭人，死在荷蘭。
有一部《席克斯特五世傳》，寫于一六六九年。
費利克斯·佩雷蒂在一五八一年被暗殺，不是像這裡所說：在一五八〇年。
[151]帕奧洛·吉奧爾達諾·奧爾西尼（約1537-1585），在一五六〇年，做了布拉恰諾公爵。
他胖得不得了，很難找到一匹馬馱得動他，教皇免除他觐見時下跪。
因為他腿上長着一種癌症，叫作&ldquo母狼&rdquo的怪病。
女人愛他，為了他的财富，不是為他本人，這是必然的。
[152]興趣移動。
轉向奧爾西尼爵爺。
&mdash&mdash原作者注
[153]意大利語，意為&ldquo可不，真的，這家夥是一個了不起的修士！&rdquo
[154]這種風格有着和于連的缺點相反的缺點。
有些本身就是明顯的瑣細情形，他折磨自己，往過分裡說。
&mdash&mdash原作者注于連是司湯達長篇小說《紅與黑》的男主人公。
[155]憲警不敢進爵爺府捕人。
&mdash&mdash原作者注
[156]奧爾西尼爵爺的前妻給他生過一個兒子，叫維爾吉尼奧。
她是托斯卡納大公弗朗索瓦一世的妹妹、紅衣主教費爾第南德·德·美第奇的姐姐。
他得到她兄弟的同意，害死了她，因為她有奸情。
這就是西班牙人帶到意大利的榮譽的法則。
女人不正當的愛情冒犯丈夫，也冒犯兄弟。
&mdash&mdash原作者注。
他的前妻的名字是伊薩白拉（1542-1574），一五五八年嫁給他，感情很壞，據說她和她的本家特洛伊羅·奧爾西尼有私情，他拿這做借口，親手拿繩子把她絞死。
其實，他是為娶維托裡亞鋪平道路（殺害他的太太和維托裡亞的丈夫）罷了。
紅衣主教費爾第南德（1549-1609），在一五八七年繼弗朗索瓦一世之後做了托斯卡納大公。
[157]暗示互鬥時用一把寶劍和一把刺刀。
&mdash&mdash原作者注
[158]聖路易有兩個，一個節日是八月二十五日，一個是八月十九日。
下文說這一天是紅農主教蒙泰爾托的生日，但是，他的生日是十二月十八日，所以都不相符。
[159]一八五五年版的原文：&ldquo天主教駐西班牙的大使。
&rdquo&mdash&mdash編訂者注
[160]席克斯特五世，一五八五年做教皇，六十八歲統治了五年又四個月：他有些地方很像拿破侖。
&mdash&mdash原作者注
[161]配得上拿破侖。
人們在軟弱無能的格萊格瓦十三之下犯的罪行，如果真處分的話，就沒完沒了。
&mdash&mdash原作者注
[162]在萬科裡聖彼得教堂的更衣室，挂着這位大人物的真實畫像。
他有阿爾塞斯特（《憤世嫉俗》）的容易發怒的神情。
到格雷高裡奧·萊蒂的席克斯特五世的傳記裡面研究這個特征。
&mdash&mdash原作者注《憤世嫉俗》是莫裡哀的喜劇，阿爾塞斯特是喜劇的主人公。
[163]如果他對教皇失禮，我看他不是死就是長期監禁。
監禁她丈夫，維托裡亞難過，可是她的性命就保全下來了。
&mdash&mdash原作者注
[164]溫泉的名字是阿巴諾，不是阿耳巴諾。
[165]一八三七年約合兩百萬法郎。
&mdash&mdash原作者注
[166]差不多像菲力普三世一樣死得愚蠢，僅僅品級不同罷了。
菲力普死是因為司管移開炭盆的侍臣恰巧不在。
菲力普三世（1578-1621），西班牙國王。
關于他死于&ldquo炭盆&rdquo的傳說，見于法蘭西駐西班牙大使巴松皮耶（1579-1646）的《回憶錄》。
[167]路易·奧爾西尼即本書一〇五頁注①司湯達說起的路多維科。
[168]科爾富島，靠近希臘西海岸，從十四世紀末葉起，到十八世紀末葉止，有很長時期是威尼斯共和國的殖民地，現在并入希臘。
[169]意大利語，意為&ldquo咬牙切齒&rdquo。
[170]&ldquo聖·馬可&rdquo指共和國。
[171]康第即克裡特島，現歸希臘。
[172]慎重在當時是必需的，政府沒有我們的政府強。
它有的隻是武力，一點同意也得不到。
&mdash&mdash原作者注
[173]十二月二十六日。
[174]十二月二十七日。
[175]報複的法則似乎在人心是天生的。
一八三三年四月二十六日。
&mdash&mdash原作者注
[176]這裡最有趣味的是史家關于道德習慣的描繪。
一八三六年八月二十六日。
&mdash&mdash原作者注
[177]國王指路易十四。
莫裡哀上演他的五幕散文體喜劇《唐璜》，路易十四當時二十七歲。
[178]一七八九年十月二十九日，莫紮特在布拉格上演他的歌劇《唐璜》（兩幕·九場）。
莫裡哀用唐璜傳說，諷刺當代貴族生活，人物自然就有法國上流社會成分。
[179]歐畢涅（1552-1630），法國作家，信奉新教，攻擊天主教甚力。
他所創造的費内斯特男爵，見于他的小說《費内斯特男爵奇遇記》（1617-1620），全書共四卷，大部分用對話體，主人公有兩個，一個是費内斯特，字義為&ldquo外表&rdquo，一個是艾耐，字義為&ldquo人生&rdquo，前者是一個好吹牛、唬人的富人，後者是一個善良的普通人。
[180]一八一六年秋，拜倫來到米蘭，司湯達當時正在米蘭，經友人介紹相識。
一八二二年，拜倫有一封長信給司湯達，回憶他們的友誼。
拜倫這句話的意思是&ldquo眼下這種扯謊的年月&rdquo。
[181]一八五五年版，在&ldquo法官&rdquo二字前，增加&ldquo資産階級的&rdquo字樣。
法國從很早起，國王就把法院的職位全部賣給資産階級世襲。
[182]提拜裡屋斯（14-37）是羅馬帝國的第二個皇帝，晚年住在那不勒斯灣的卡普裡小島，過着極其荒淫的豪華生活。
[183]《埃涅阿斯紀》是羅馬帝國早期大詩人維吉爾（前70-前19）的史詩，歌詠羅馬建國的傳統。
特别能說明它比荷馬的史詩《伊利亞特》溫柔的，是迦太基女王由于失戀而自殺的故事。
[184]參看孟德斯鸠的《羅馬人的宗教政策》。
（司湯達）
[185]薩魯太指聖母馬利亞·拉·薩魯太教堂，興建于十七世紀中葉。
薩魯太的字義是&ldquo賜福&rdquo。
本篇故事末尾就有這麼一個例子，拜納爾·秦奇給教堂捐了四十五法郎。
[186]聖·利奧即利奧一世，于四四〇年當選為羅馬教會的教皇，四六一年死。
在他領導羅馬教會期間，匈奴可汗阿提拉（406-453）遠征羅馬，他親自到郊外談判條件，送了許多禮物，阿提拉遵守信約撤退，他便謊稱，由于彼得和保羅在他身邊顯靈，才把阿提拉吓走了。
[187]詩歌，特别是中世紀在法蘭西流行的演義詩，歌頌為國王出生入死的英雄事迹，美化了殘暴的專制政權；或者教化詩，叙述社交禮貌，美化了封建堡主的強暴行為，正如傳說美化了宗教一樣。
[188]波裡布，公元前二世紀希臘的曆史家，著有《通史》。
奧古斯都（前63-14），恺撒的義子，羅馬帝國第一個皇帝。
[189]路德（1483-1546），德意志宗教改革運動的領袖，反對教皇賣贖罪券，嚴厲攻擊天主教的腐敗。
在歐洲各國建立耶稣教的後期，天主教為了保持自身權勢，在内部積極進行改革運動。
[190]利奧十世（1475-1521），一五一三年當選為教皇。
為了完成聖彼得教堂的修建，他發行贖罪券，引起路德的堅決反對；一五二一年，他驅逐路德出教，宗教改革成為對立的運動。
利奧是美第奇一姓的子弟，愛好文藝，把美第奇一姓在佛羅倫薩的作風帶到羅馬。
一五〇六年的教廷是虞耳二世做教皇的時期（1503-1513）。
他愛好文藝（為了點綴他的統治）不下于他的後繼者。
一五〇六年，他為聖彼得教堂奠基。
[191]這場戲是第三幕第二場：唐璜在這裡嘲笑禱告。
全戲演了十五場，營業很好，複活節後禁演，下文司湯達說：&ldquo這或許是上演次數最多的社會喜劇。
&rdquo其中并不包括莫裡哀的唐璜，因為再度被允許公演，要在将近二百年（一八四七年）之後了。
[192]參閱聖·西蒙與布朗實院長的回憶錄。
（司湯達）聖·西蒙（1675-1755），法蘭西貴族，留下一部龐雜的《回憶錄》，對當時有詳盡的記載。
布朗實（1635-1714），反對耶稣會教士，被關在監獄，有《回憶錄》傳世。
楊塞尼屋斯（1585-1638），法蘭西天主教的主教，對某些宗教理論有特殊見解，他死後才有信徒。
他們受到天主教正統派的激烈反對，但是得到最高法院多數的支持。
路易十四不許他們活動。
但是，他不但沒有被鎮壓下去，反而從一七〇五年起，逐漸轉為政治運動，成為在野的反對黨。
[193]加布裡耶爾·泰萊日，一個僧人，有才學的人的筆名。
他屬慈悲宗。
他給我們留下幾出戲，其中如《宮裡膽小的人》，有些戲的場面顯出他的天才。
泰萊日寫了三百出喜劇，現存的還有六十或八十出。
他死的時候，将近一六一〇年。
（司湯達）
[194]唐璜傳說的發祥地是西班牙。
根據《塞維耳史乘》的記錄：唐璜·泰諾利奧，一個年輕貴人，夜晚劫奸一位小姐，殺死她的父親屋腦阿武士。
家人把武士埋在濟各宗的教堂，立有石像。
僧侶用女人做餌，把唐璜引到教堂武士的私殿弄死，然後散布流言，說唐璜到教堂侮辱石像，石像顯靈，把他打進地獄去了。
提爾叟·德·莫裡納（1571-1648），本名泰萊日，是西班牙一個有名的喜劇作家，在一六二五年左右，第一次使用唐璜傳說，寫在一出分成三&ldquo日&rdquo的喜劇，題作《塞維耳的騙子和石頭客人》。
傳說很快到了意大利，前後有了兩個演出本子，滑稽成分加多了。
一六五七年左右，意大利職業喜劇團到巴黎上演《唐璜》，轟動一時。
法蘭西立刻也有了兩種模拟本子。
一六六四年五月十二日，莫裡哀的傑作《達爾杜夫》，僅僅上演一場就被禁演，他被迫想到改編《唐璜》。
十七世紀末葉，又出現了一些改編本子；其中有一個西班牙本子（薩莫拉改編的），成了意大利歌劇本的根據。
此後關于唐璜的藝術作品越發多了，一八三〇年，普希金用這個傳說寫成題為《石客》的詩劇。
[195]公證人，性質近乎律師，為人作中，訂立契約，有法律效力。
[196]拜倫的《唐璜》（1819-1824），共十六章，未完，是一首諷刺叙事詩。
故事和傳說完全不同。
唐璜在十六歲上離開西班牙，開始流浪生涯，在土耳其做奴隸，逃到俄羅斯，做女沙皇的寵臣，到英吉利做使臣&hellip&hellip一切為了給詩人提供描繪和諷刺的機會。
布拉斯是路外·德·辜無賴伊（1760-1797）的同名小說的主人公。
他和三個性格不同的婦女談情說愛，最後選了一個比較純潔的女孩子結