馬克思主義者應該從以下四個角度來評價經驗批判主義。
第一，首先必須把這種哲學的理論基礎和辯證唯物主義的理論基礎加以比較。
本書前三章所作的這種比較，從認識論問題的各方面揭露了用新的怪論、字眼和花招來掩飾唯心主義和不可知論舊錯誤的經驗批判主義的十足反動性。
隻有那些根本不懂得什麼是一般哲學唯物主義，什麼是馬克思和恩格斯的辯證方法的人，才會侈談經驗批判主義和馬克思主義的&ldquo結合&rdquo。
第二，必須确定經驗批判主義這個哲學專家們的小學派在現代其他哲學學派中的地位。
馬赫和阿芬那留斯都是從康德開始，可是他們并沒有從他走向唯物主義，而是朝着相反的方向走向休谟和貝克萊。
阿芬那留斯以為自己全盤地&ldquo清洗經驗&rdquo，其實他隻是把康德主義從不可知論中清洗出去。
馬赫和阿芬那留斯的整個學派愈來愈明确地走向唯心主義，它和最反動的唯心主義學派之一，即所謂内在論派密切結合起來了。
第三，必須注意到，馬赫主義與現代自然科學的一個門類中的一個學派有着無可懷疑的聯系。
一般自然科學家以及物理學這一特别門類中的自然科學家，極大多數都始終不渝地站在唯物主義方面。
但是也有少數新物理學家，在近年來偉大發現所引起的舊理論的崩