第一，首先必須把這種哲學的理論基礎和辯證唯物主義的理論基礎加以比較。本書前三章所作的這種比較，從認識論問題的各方面揭露了用新的怪論、字眼和花招來掩飾唯心主義和不可知論舊錯誤的經驗批判主義的十足反動性。隻有那些根本不懂得什麼是一般哲學唯物主義，什麼是馬克思和恩格斯的辯證方法的人，才會侈談經驗批判主義和馬克思主義的&ldquo結合&rdquo。 第二，必須确定經驗批判主義這個哲學專家們的小學派在現代其他哲學學派中的地位。馬赫和阿芬那留斯都是從康德開始，可是他們并沒有從他走向唯物主義，而是朝着相反的方向走向休谟和貝克萊。阿芬那留斯以為自己全盤地&ldquo清洗經驗&rdquo，其實他隻是把康德主義從不可知論中清洗出去。馬赫和阿芬那留斯的整個學派愈來愈明确地走向唯心主義，它和最反動的唯心主義學派之一，即所謂内在論派密切結合起來了。 &nb
《唯物主義和經驗批判主義》 全名為《唯物主義和經驗批判主義(對一種反動哲學的批判)》是列甯主要的哲學著作，寫于1908年2月至10月，1909年5月出版。後編入《列甯全集》第14卷。 這部著作深刻揭露和批判了配合階級敵人向馬克思主義哲學進攻的俄國馬赫主義，全面捍衛和發展了辯證唯物主義和曆史唯物主義的基本原理。所以是一部論戰性極強的著作。 本著作首先圍繞哲學基本問題的第一個方面，批判了馬赫主義的主觀唯心主義和唯我論，闡述了物