人，隻是不幸加入了修會，而原本她是應該嫁人生子的。
那身受羞辱、滿是淫蕩幻覺的狂喜便是降落在這樣一個人身上。
至于巴雷先生和其他幾名驅魔人的心理狀态，我們沒有第一手資料。
他們沒有留下自傳，也沒有留下信件。
大約兩年之後，緒蘭神父拜訪當地時，這場冗長的精神狂歡中那些男人的所作所為，已經完全無人關注了。
幸運的是，緒蘭雖然内向，但自我剖白一向開誠布公，他是一個天生的分享者，其忏悔的熱情充分彌補了他那些同工們的沉默寡言。
在描述自己早期在盧丹、後來在波爾多的生活時，緒蘭抱怨說，他幾乎不停地受到肉欲的誘惑。
而一名驅魔人，身處到處是附魔修女的修道院中，其遇到的誘惑可想而知。
這群婦人歇斯底裡，長期處于性亢奮狀态，而他正是那受到特許的男性，盡可傲慢和殘暴地統治她們。
他羞愧地說，在女修會中履職時，自己深陷在狂喜的堕落之中，這不過強調了驅魔人身為男性所取得的征服感。
她們的屈服加強了他身為主子的感覺。
當暴怒無法控制時，他是清醒而強壯的；在獸性橫行之時，他是唯一的人類；在魔鬼當道之時，他是上帝的代表。
作為上帝的代表，對這些低一等級的造物，他有權為所欲為，讓她們表演遊戲，命她們當衆抽搐，粗暴地驅使她們好像驅使一群固執的母豬或小母牛，或者開出灌腸劑的藥方，或者施以鞭笞。
在她們較為清醒的時刻，這些附魔人便會向主子彙報，帶着何等下流的快樂啊，竟将她們人性中最為基本的那些（教義）完全踩在腳下！她們坦白自己心中最不可告人的事實，描述自她們那潛意識的泥潭中冒出來的最駭人聽聞的幻想。
驅魔人和被認定為附魔的修女們之間可能存在的關系，在如下的一段叙述中得到了很好的描寫，此段文字節錄自當時有關奧克松市(32)烏爾蘇拉女修會附魔事件的材料，此次附魔事件發生在1658年，持續至1661年。
&ldquo修女們、神父們都承認，通過驅魔，神父們治好了她們的脫腸病，他們也在一會兒工夫内治愈了魔鬼在她們子宮内造成的裂傷；他們還攆走了那些巫鬼&mdash&mdash它們将其覆蓋着包皮的陽具放在她們的子宮中，好似尖銳的小蠟燭；然後它們還要将一大堆尿布覆蓋着她們，并以其他手術器具羞辱她們；不管是跟腸道有關的，還是其他任何地方，這些巫鬼是從來不在意是否清潔的。
她們還宣稱，神父們治好了她們的疝氣、胃痛、頭疼，隻要她們忏悔，他們還能治好乳房硬化；通過驅魔，他們能幫助她們止血；而通過灌入她們口中的聖水，他們消除了她們腹部的隆腫，這隆腫是因為她們與惡魔、污鬼交媾造成的。
&ldquo其中三名修女直截了當地宣稱，她們與魔鬼交媾了，貞節遂如花凋落。
另外五人落在污鬼、術士和魔鬼的手上，雖然她們羞于啟齒，但實際上她們也承受了相同的遭際，與前面三位并無分别。
驅魔人證明了如上陳述的真實性。
&rdquo(33)
何等坦然的道德敗壞啊！何等親密的外科手術啊！下流話像客觀物體一樣無所謂道德與否；生理的災難等同于精神與智識的曆練。
就像一場濃稠惡臭的大霧，沉重的性欲覆蓋了一切，其濃厚的程度都需要用剪刀來剪開了，而且，它是無所不在、無可逃避的。
根據勃艮第高等法院的指令，醫生們拜訪了那些修女，卻沒有發現附魔的證據，倒是有許多的證據表明她們患了一種瘋病，此瘋病被神父們命名為&ldquo慕男狂&rdquo。
這種疾病的症狀是&ldquo發燒，同時伴随一種不能抑制的性欲望&rdquo，對于患了此病的年輕修女來說，她們&ldquo除了性之外，再不能思想或談論其他事情&rdquo。
在一個附魔修女們集聚的修會，氛圍就是如此；與她們接觸的神父們，兩者之間的親密關系就像是婦科醫生與病人之間的關系、馴獸師與動物之間的關系、備受崇拜的精神醫師與饒舌的神經症患者之間的關系的混合。
在這種親密關系中，官方指定的神父們與修女們日日夜夜在一處，度過了許多時光。
對于奧克松市的驅魔人來說，所受的誘惑太大了，很有理由相信，他們利用了自己的優勢地位，勾引了那些修女，而原本他們應該向她們負責的。
不過，在對付讓娜和盧丹市其他歇斯底裡者的過程中，神父們、僧侶們倒沒有受到類似的指責。
緒蘭可以作證，誘惑确實持續存在，但是他們抵擋了誘惑。
長期的放蕩隻存在于想象中，從沒有轉化為肉體的行動。
驅逐阿斯摩太是值得銘記的一次勝利，而修女們當時也已經能很熟練地扮演她們附魔的角色，以至于米尼翁教士和格蘭第的其他敵人認為，他們的力量已經足夠強大，可以采取正式行動了。
于是，在當年的11月11日，皮埃爾·朗吉，這位韋尼耶市的本堂神父被派到盧丹市最高行政官德·塞裡賽的辦公室，在那裡陳述了女修會發生的一切，并邀請&ldquo巴日&rdquo和他的司法專員路易斯·肖韋親身前往看看究竟。
他們同意了，于是當天下午，兩位行政官員帶着辦事員，拜訪了女修道院。
他們受到了巴雷與米尼翁教士的接待，并來到&ldquo一個天花闆很高的房間，裡面擺了七張小床，其中一張床上，睡的是那位庶務修女，另一張床上則躺着女院長，後者此時被幾名加爾默羅修會的修士、幾名修女，以及聖克魯瓦教堂的教士馬蒂蘭·盧梭和外科醫生曼諾利環繞着&rdquo。
一看見&ldquo巴日&rdquo和他的司法專員，女院長便（根據辦事員當時所做的記錄）&ldquo開始劇烈的騷動，發出特别的噪音，好似小豬的呼噜聲，然後将自己埋在被褥中，一邊磨牙，一邊像那些喪失理智的人可能會做的一樣，做出種種扭曲的動作。
在她右手邊，是一位加爾默羅修士，而在她左手邊的便是米尼翁。
此時，他伸出兩隻手指，也就是拇指和食指，放在那位女院長的嘴唇上，開始當着我們的面驅魔，并念起了咒語&rdquo。
在驅魔和念咒語的過程中，讓娜修女洩露出曾以兩種物質為中介，與魔鬼簽訂了兩份殘忍的契約，因此才會附魔。
這兩種物質分别是三顆山楂刺和一束玫瑰花，後者是她在樓梯上撿到然後别在自己腰上的，&ldquo于是，她的右胳膊突然感到一陣猛烈的顫抖，此後所有祈禱的時間裡，她都被對格蘭第的愛糾纏，不能自拔，除了内心感覺格蘭第的形象在壓迫她之外，她再也不能關注其他任何事物。
&rdquo
神父以拉丁文問道：&ldquo是誰送了這些花？&rdquo女院長&ldquo一陣遲疑之後，似乎甚是勉強地回答說，于爾班。
于是，那位米尼翁又問，說出他的職位。
她便回答，神父。
他又問，是哪個教堂的？那位修女便回答，聖彼得教堂，這最後幾個詞她拼得非常糟糕。
當這場驅魔儀式結束之後，米尼翁将&ldquo巴日&rdquo拉到一邊，當着盧梭教士和肖韋先生的面，指出當前的情況似乎與路易斯·格弗裡迪事件驚人相似。
早在二十年前，那位出生于普羅旺斯的神父，就因通過施魔法淫亂烏爾蘇拉修女而被活活燒死。
既然提到了格弗裡迪，那麼陰謀就洩露了出來。
針對教區長的新的陰謀計劃，清楚地呈現在衆人面前，他們要讓教區長因行巫術受審判，這樣一來，即便他最終被無罪釋放，也将聲名掃地；而如果被判有罪，他将被送到火刑柱上。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash
(1)原文Schwärmerei，德語。
(2)真福高隆汴司铎（ClaudioLaColombière，S.J.，1641年&mdash1682年），法國耶稣會神父、傳教士、苦行作家。
(3)聖母往見堂，以色列隐基林的一座教堂，為紀念聖母瑪利亞對施洗約翰的母親伊利莎白的探望而建。
(4)天主教的教律規定，每星期五不食葷，這叫守小齋。
(5)讓娜·德·艾格麗斯（JeannedesAnges，本名JeannedeBelcier，1602年&mdash1665年），年輕時曾任盧丹烏爾蘇拉修會女修道院院長。
1632年，因&ldquo盧丹的惡魔&rdquo一案而出名。
(6)巴蘭（Balaam），《聖經》中的人物，是外邦人的法師。
因叫以色列人行奸淫的事，被上帝懲罰。
(7)中世紀的修道院，在客廳放置一個格栅，多是金屬制成，類似置物的架子，分成很多個小格子，既便于客人留置物品，也起到阻擋外人窺視的作用。
修女們在隔栅之内，客人們在隔栅之外，以作交流。
(8)朱爾斯·德·戈蒂耶（JulesdeGaultier，1858年&mdash1942年），法國哲學家和散文家。
(9)《僞君子》戲劇中的主人公。
(10)出自《僞君子》第一幕第五場，原文為法文，譯文為趙少侯版本，人民文學出版社，1955年版，第15頁。
(11)《僞君子》第四場第六幕，第54頁。
(12)聖加大肋納（St.Catherine，約287&mdash&mdash約305年），天主教女聖人。
(13)歐米爾，《僞君子》中的人物。
(14)《僞君子》第五場第一幕，第78頁。
(15)喬瓦尼·博納（GiovanniBona，1609年&mdash1674年），意大利西多會修士，紅衣主教。
(16)聖約瑟，聖母馬利亞的丈夫。
(17)此處指聖方濟各·沙雷氏。
(18)朱庇特，古羅馬神話中的衆神之王。
(19)薩梯，即潘神，希臘神話中一個被描繪成具有人形卻有山羊尖耳、腿和短角的森林之神，性喜無節制地尋歡作樂。
(20)魯道夫·瓦倫蒂諾（RudolphValentino，1895年&mdash1926年），意大利著名男演員，是1920年代最受歡迎的明星之一。
(21)地獄犬，希臘神話中的形象，乃是百手巨人堤豐和女神厄喀德那所生，它有五十個頭和龍的尾巴，負責守衛地獄大門和阻止亡靈離開。
此處是說讓娜自比為被天堂獵犬（格蘭第和他帶來的性欲之歡）所捕獲且受其折磨的獵物。
(22)指耶稣基督。
(23)庶務修女，指在修道院幫忙的女性。
(24)&ldquo第五縱隊&rdquo，泛指隐藏在敵方内部、尚未曝光的間諜。
(25)韋尼耶市，法國西部城市。
(26)動物前後肢雙數着地的蹄叫偶蹄。
相傳魔鬼的腳具有偶蹄的特征。
(27)彼列，與耶稣基督對立，經注釋為撒但的别名。
彼列在彌爾頓的《失樂園》中也有提及，是堕落天使之一。
(28)阿斯摩太，猶太神話中的惡魔。
(29)此段源自馬拉美的詩歌《夏愁》，譯者葛雷、梁棟，見《馬拉美詩全集》，浙江文藝出版社，1997年版，第23頁。
(30)《惡之花·憂郁與理想》第34篇《某夜，我躺在一個猶太醜女身旁》，譯者錢春绮，人民文學出版社，1991年版，第79頁。
(31)典故出自《聖經·加拉太書》第二章，保羅所說的一段話：&ldquo我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着。
&rdquo
(32)奧克松市，法國東部城市。
(33)原注：見塞缪爾·甘比爾所著《巴布·比弗及聲稱附魔的奧克松市烏爾蘇拉女修會》（巴黎，1895，第14&mdash&mdash15頁）。