主教指定的兩名驅魔人的協同下，才可行驅魔之事，這兩位指定的驅魔人，一是來自普瓦捷的耶稣會修士，另一人則是來自圖爾市的奧拉托利會會士。
除此之外，其他人不準再進行驅魔儀式。
然而，這一禁令似乎有些多餘了。
因為在接下來的好幾個月中，根本就沒有什麼魔鬼好供人驅逐。
由于不再受到教士們的教唆和刺激，修女們的狂怒消散了，變為一種陰郁、宿醉的狀态，其内心交織着精神混亂、羞恥、懊悔和極大的罪孽感。
假如大主教是對的呢？假如修會中從不曾真有過魔鬼呢？那麼她們所做、所言的種種怪異之事，豈非都要成為她們犯罪的證據？如果她們是附魔，則為無罪；如并未附魔，則到了最後審判日，對自己的渎神、淫蕩、扯謊和仇恨，她們将無言以對。
在她們腳下，地獄正在張開它可怖的大口。
與此同時，使情況更糟糕的是，現在修會一貧如洗，所有人都轉而反對她們了。
所有人，包括了學童的父母親、城中虔誠的女士們、成群的觀光客，甚至還有她們的親戚。
是的，甚至包括她們自己的親戚，隻因她們現在不受附魔之苦了，而且如照大主教的判決，則她們或為騙子，或因強制節欲導緻憂郁才有這樣的受苦，那麼她們現在已成為家庭的恥辱，家庭不僅批評她們，更與她們斷絕關系，所以她們的零用錢也就中斷了。
肉類與黃油從餐桌上消失；仆人們也從廚房溜之大吉。
修女們被迫自做家務，當家務做完，她們不得不做些女紅以賺取生活費，乃至為貪婪的織布商紡織羊毛，這些商人利用她們的急需和不幸，支付給她們的薪水甚至比那些血汗工人的普通工資還要低。
她們饑腸辘辘，被繁重的苦工壓榨，為神鬼恐吓，又被負罪感所纏繞。
這一切，使這些可憐的婦人對自己附魔時的那段幸福時光無比懷念。
冬去春來，春去夏至，夏天也是令人苦惱的季節。
然而，到了1633年的秋天，希望複生。
當時，國王對盧丹市城堡主樓的去留問題有了新的主意。
德·勞巴特蒙閣下再一次入住了&ldquo天鵝十字&rdquo酒店。
梅曼·德·西利和其他紅衣主教的支持者們簡直欣喜若狂。
德·阿曼涅克在城堡争奪中已經失利，城堡在劫難逃。
現在一切無礙，隻需解決那令人無法忍受的教區長了。
在與國王特使的第一次會面中，梅曼提及了女修會附魔事件，勞巴特蒙聽得很仔細。
在他的一生中，勞巴特蒙曾審判并燒死近百名女巫，在有關神鬼問題上，他大約可以合法地宣稱自己是專家。
第二天，他拜訪了女修會，米尼翁教士和女院長證實了梅曼的說辭，紅衣主教的女親屬克萊爾·德·薩澤莉，以及勞巴特蒙本人的兩個小姨子&mdash&mdash德·當皮埃爾家的兩位少女也證實了梅曼的說法。
所有修女們的身體被惡魔侵入，惡魔的産生是由于巫術，而那巫師便是于爾班·格蘭第。
既然這真相原由魔鬼本尊當衆宣揚，那麼自然便是無可置疑的。
然而，大主教閣下居然說修女們并沒有真正的附魔，這使她們在世人面前顔面盡失。
這是何等可怕的不公正啊！于是，她們懇請勞巴特蒙閣下利用其影響力，在紅衣主教閣下和國王陛下面前為她們做些争取。
勞巴特蒙是何等慈悲的人，不過當時他并沒有做任何承諾。
其實他本人最喜歡的，無過于組織一場熱鬧的女巫審判大會，但是紅衣主教對這些事情又是什麼看法呢？這倒很難準确地講。
有些時候，紅衣主教似乎确實把女巫之事看得非常嚴重；但是下一次當你與他談論起鬼神之事時，他又好像是蒙田或沙朗(5)的信徒，僅僅付之一笑。
那些為他效勞過的人知道，一個偉大的人物必定要被當成一個神、一個熊孩子、一頭野獸的混合體來對待。
神是要人去崇拜的，孩子是要人取悅和逗弄的，而野獸是要人撫慰的&mdash&mdash當獸性煥發時則要懂得規避。
如有朝臣說了令他不悅的話，便是惹惱了這個集超人的自負、非人的殘忍、嬰兒的荒謬于一體的癫狂者，這朝臣不過是自讨苦吃。
修女們或許會哭泣懇求，但是隻有搞清楚風從哪個方向吹來，否則他勞巴特蒙是無意提供任何幫助的。
幾天後，一位顯赫人物的來訪令盧丹城蓬荜生輝，此人便是亨利·德·孔代。
這位皇族親王是一個臭名昭著的雞奸者，他一面行着最卑鄙、貪心之事，一面卻蒙着典範、虔敬的名聲。
在政治上，他本與紅衣主教作對，但現在既然黎塞留的地位看起來是牢不可破了，他又成了紅衣主教閣下谄媚者中最為谄媚的一人。
聽說了盧丹附魔事件之後，親王立刻表達出親往一見的想法。
米尼翁教士和修女們自然歡天喜地地表示感恩。
于是，在勞巴特蒙和一群随從的陪伴下，孔代親王興師動衆地到達修道院，受到了米尼翁的隆重迎接。
他被擁進一個小禮拜堂，并在此舉行了一場盛大的彌撒。
起初，修女們遵守着最完美的禮儀，但是一到聖餐儀式舉行，女院長、克萊爾修女、艾格麗斯修女便大肆抽搐起來，在地上打起了滾，咆哮着猥亵、渎神的言語。
修會其他修女也依葫蘆畫瓢地大鬧起來。
于是，一兩個小時之内，這教堂看起來既像是一個熊把戲場，又像是一座妓院。
親王大受啟發，欣然宣布，附魔一事确鑿無疑，并敦促勞巴特蒙立刻寫信給紅衣主教閣下，通報此事進展。
對于當時的場景，也曾有人留下這樣的叙述：&ldquo但是，特使本人對這場怪異的景象，當時并未表露任何自己的想法。
然而，一俟回到酒店，他卻對修女們凄慘的處境表達同情之意，這令他自己都被深深感動了。
為了掩飾自己的真實感情，他邀請格蘭第的朋友們，還有格蘭第本人共進晚餐。
&rdquo想來這場晚宴一定是一場快樂的聚會吧。
為了激勵過于謹慎的勞巴特蒙盡快采取行動，教區長的敵人們又給格蘭第增加了一項更嚴重的新指控。
他們說格蘭第不僅僅是一名巫師，背叛了天主教的信仰，對上帝造反，蠱惑了一整個修道院的修女；而且，他還撰寫了一本小冊子，對紅衣主教進行了兇猛而淫穢的攻擊。
此書出版于六年前，即1627年，書名為《盧丹補鞋匠的來信》。
幾乎可以确定的是，格蘭第從沒有寫過這本小冊子。
但是，既然他是那位&ldquo補鞋女士&rdquo（這是諷刺文章給凱瑟琳·哈蒙取的綽号）的老相好，既然雙方一直保持通信，既然他又曾非常有可能是她的情夫；那麼，猜測他可能寫了這本小冊子也就完全不是不講道理的了。
凱瑟琳·哈蒙是一個聰明、漂亮、年輕的無産者，1616年，瑪麗·德·梅第奇在盧丹短暫居留期間注意到這個小姑娘，遂将其收為侍女。
很快，凱瑟琳被正式任命為皇家鞋匠，私下裡她還是王後的閨蜜和家務總管。
在王後被流放于布盧瓦時，格蘭第就認識了凱瑟琳（據說是非常親密的關系），當時她請假回家在盧丹待了一段時間。
後來，當她返回宮廷時，因她識文斷字，就與教區長通信，描繪宮廷裡發生的事情。
這些信是如此有趣，以至于格蘭第常常高聲朗讀其中比較辛辣的段落給他的朋友們聽。
當時他的朋友中還包括公訴人特蘭坎先生，即那秀色可餐的菲麗璞的父親。
現在，這同一位特蘭坎先生，已不再是格蘭第的朋友，相反成了格蘭第最難纏的對手，正是他指控凱瑟琳·哈蒙的通信人為《盧丹補鞋匠的來信》的作者。
這下子，勞巴特蒙可不再隐藏他的态度了。
紅衣主教對女巫和魔鬼到底有何想法或許不能明确，但是對那些批評他的政見、他的家庭和他本人的事，紅衣主教會有什麼想法，勞巴特蒙絕對一清二楚。
凡是與黎塞留政見不同者，下場就是自斷仕途，遭受經濟損失，以及被流放；辱罵黎塞留者，則要冒被綁上絞刑架的危險，甚至要被施以火刑或車裂（根據1626年的一條法令，對任何诽謗性的小冊子，其罪等于對君主大不敬）。
僅僅因印刷了《盧丹補鞋匠的來信》，一個倒黴的商人便被遣送到船上做苦役去了；假如小冊子的作者被抓住，會有什麼樣的懲罰等待着他？這一次，勞巴特蒙詳細記錄下特蘭坎先生所說的一切，他自信，他的熱情将使他在紅衣主教閣下面前大為吃香。
與此同時，梅曼也沒有閑着。
正如我們所見，格蘭第是僧侶和修道士們公開的敵人，而除了少數例外，盧丹市的僧侶和修道士們也是格蘭第公開的敵人。
加爾默羅修會的人有充足的理由仇恨格蘭第，但他們卻找不到機會表達恨意。
方濟會的修士們受格蘭第的折磨倒是不多，不過，他們