點，那就是惡魔所做的記号。
這無痛感的點究竟在哪裡呢？早在4月26日，女院長就給出了答案。
格蘭第身上一共有五處魔鬼的記号，一處在肩膀&mdash&mdash就在罪犯們被烙印的部位，兩處在臀部非常靠近肛門的地方，兩個睾丸上還各有一處。
（莫非這是修女們夢中所見？）為了求證，外科醫生曼諾利得到命令，要做一次小小的活體實驗。
在兩名藥劑師和數名醫生的見證下，格蘭第被拔光頭發、剃光體毛、蒙住眼睛，曼諾利則用一根長而鋒利的針有條不紊地刺他的骨頭。
十年前，在特蘭坎的客廳裡，教區長曾取笑臀部的無知和華而不實，如今他的屁股反過來給了他猛烈的痛擊，疼痛是如此鑽心，即使窗戶被磚頭砌住，樓下大街上越聚越多的看熱鬧的人還是聽見了犯人的慘叫聲。
根據後來格蘭第被宣告有罪的官方紀要，我們了解到，因為想要确定身體上如此微小的無痛感區域實在太難，女院長所言的五處記号中，真正被證實的隻有兩處。
但是對于勞巴特蒙來說，這兩處也足以達到他的目的了。
此處要說明的是，曼諾利的手段着實簡便有效，實在令人佩服。
經過二十次令人痛苦至極的鑽刺之後，曼諾利便将針頭反過來，用粗的那一頭戳教區長的皮肉。
神奇的事情發生了，教區長竟然沒有感到疼痛。
如此一來，魔鬼的記号就露出來了。
如果得到允許再努力一段時間，毫無疑問曼諾利将發現魔鬼在犯人身上留下的所有記号。
不幸的是，其中一名藥劑師（此人是來自圖爾市的一個生人，靠不住）不像勞巴特蒙找來監控整個實驗的其他鄉下郎中一樣彬彬有禮，發現曼諾利有作弊的行為後，他竟然起而抗議。
抗議無效。
他的少數派報告到最後不過是被人忽略不計了。
與此同時，曼諾利和其他人的合作則極其愉快。
勞巴特蒙于是可以宣布，如今科學證實了地獄和魔鬼的存在。
當然，此事也并不需要&ldquo科學&rdquo來證明，因為根據如上事情做推測，地獄的存在必然屬實。
當格蘭第面對那些指控者時，修女們就像一群希臘女祭司一樣沖向他，她們口中冒出來自所有惡魔的鬼哭狼嚎，一緻聲稱，正是他蠱惑了她們，正是他在整整四個月裡，每晚都在修道院中徘徊，對她們施以催眠術，在她們耳邊吹噓淫猥下流的甜言蜜語。
本諸良心，勞巴特蒙與其文書将所有的話語悉數記錄了下來。
時間、簽名都很嚴謹，會簽之後一式兩份，存于檔案室。
此案在事實上、神學上原本就是屬實的，現在法律也認可了它的真實性。
為了使教區長的罪孽更确鑿，驅魔人們又制造了許多&ldquo契約&rdquo，這些&ldquo契約&rdquo或神秘地現身于牢獄中，或（較為穩妥）是在驅魔儀式中由修女們在一陣發作後嘔吐出來&mdash&mdash而且還未經消化呢。
根據這些&ldquo契約&rdquo顯示，修女們一直在被教區長蠱惑。
比如，看這份文紙，沾着三滴血，裹着八顆橘子核；還有那份&ldquo契約&rdquo，是五根稻草；還有那一份，是煤渣、蠕蟲、毛發、指甲屑裹成的一小包東西。
這一次，又是讓娜·德·艾格麗斯走在了最前頭。
6月17日，被利維坦(13)附身之後，讓娜嘔吐出一份&ldquo契約&rdquo，包括（根據魔鬼口述）一個小孩的一塊心髒&mdash&mdash這小孩是1631年在奧爾良附近一次&ldquo安息日&rdquo女巫聚會上被殺而獻祭魔鬼的&mdash&mdash聖餅燒成的灰，還有一些據稱是格蘭第的血液和精液。
不過在一些時候勞巴特蒙的新理念也造成了尴尬。
例如某天早晨，一個魔鬼（在聖餐儀式上，且此魔鬼已被适時地控制）評價說，德·勞巴特蒙閣下被人戴了綠帽子。
本諸良心，辦事員将這段話也記錄了下來，而勞巴特蒙當時并不在驅魔儀式現場，後來他看也不看就在這段記錄上簽下了自己的大名，并照例加上一段附言，大意是根據他本人最好的知識水準認定，在這份證詞中所說的一切都是真實的。
當此事曝光後，人們發出拉伯雷式的哄笑聲。
當然，這事隻是令他煩惱，卻并未産生嚴重後果。
檔案總是人來處理的，也就總是可以被銷毀；愚蠢的辦事員會被打發走，無禮的魔鬼則被叫過來慘遭痛斥，甚至還被打了一個耳光。
畢竟，勞巴特蒙的新理念帶來的裨益遠勝過偶爾的閃失嘛。
勞巴特蒙很快就發現，新理念的好處之一在于如今有可能用一種全新的、超自然的方式（通過在聖餐儀式上被适時控制住的魔鬼之口）拍紅衣主教的馬屁了。
1634年5月20日，在驅魔儀式進行之時，勞巴特蒙本人親筆記錄如下：
問題：&ldquo魔鬼，你對法蘭西的保護者、偉大的紅衣主教有何評價？&rdquo
魔鬼以上帝的名義發誓，回答說：&ldquo他是鐵鞭，痛打我所有的好友。
&rdquo
問題：&ldquo你所謂的好友都是哪些人？&rdquo
回答：&ldquo異教徒。
&rdquo
問題：&ldquo紅衣主教大人還有其他英雄事迹嗎？&rdquo
回答：&ldquo他緻力于救濟人民、為政府謀福&mdash&mdash他的能力是上帝所賜，他渴望維護基督教世界的和平，他誠心誠意熱愛着國王。
&rdquo
這頌詞真是漂亮，而且它還直接來自地獄，所以可以被認定為簡樸的真理。
修女們确實在歇斯底裡中走得很遠，但即便走得再遠，她們也不會忘記面包上的黃油是誰給的。
正如裡格博士所言，在附魔的過程中上帝、基督、聖母馬利亞不停地被亵渎，但是路易十三，尤其是紅衣主教閣下，卻從未受到言語攻擊。
修女們很明白，對天國她們可以盡情發洩而不受懲罰；但是倘若敢對紅衣主教不敬&hellip&hellip那就看看現在格蘭第先生的樣子吧。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash
(1)拉伯雷（FrançoisRabelais，約1495年&mdash1553年）文藝複興時期法國人文主義作家之一，著有《巨人傳》
(2)塞巴斯蒂安·米夏埃利斯（SébastienMichaelis），法國一位異端審判官，生卒年不詳，主要活動于十六世紀末至十七世紀初，他有許多鬼神學的著作，對魔鬼進行細分；在獵巫運動中，他也有臭名昭著的演出。
(3)呼格為名詞的格表示法，用在對人（動物、物件等）的稱呼，有時也作為名詞的限定詞使用。
此處的錯誤在于：hostis的呼格仍為hostis，而上帝的呼格形式為Deus，并非Deo。
(4)圖爾，法國中部城市。
(5)皮埃爾·沙朗（PierreCharron，1541年&mdash1603年），法國天主教神學家和哲學家，他是蒙田的學生。
(6)弗朗索瓦·勒克萊爾·都特朗布萊（FrançoisLeclercduTremblay，1577年&mdash1638年），通常稱為約瑟夫神父，此人是法國一個方濟會的修士，是紅衣主教黎塞留的知己和代理人，他是最早的&ldquo灰衣主教&rdquo，對當時的法國政治有重要的影響力。
之所以稱灰衣主教，是因為方濟會修士一貫穿灰色衣服。
(7)灰衣的修士們指方濟會修士。
在天主教各派中，穿白衣的教派包括西多會、加爾默羅會、加爾都西會等，另外，教宗也穿白衣。
(8)昂熱，法國西北部城市。
(9)米萊是瑪德琳的昵稱。
(10)此處的拷問台，是中世紀一種刑具，把人放在台子上，然後拉長其身體，直至死亡；車輪指的是用車子四面拉扯，使人體分裂，類似中國的五馬分屍。
(11)&ldquo狐狸姐妹&rdquo，指的是19世紀來自紐約的福克斯（英文Fox，也有狐狸之意）三姐妹，她們自稱有通靈術，到處宣揚，作為靈媒，她們一度取得極大的成功。
(12)見《聖經·路加福音》第四章：&ldquo又有鬼從好些人身上出來，喊着說：&lsquo你是神的兒子！&rsquo耶稣斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。
&rdquo
(13)利維坦為《聖經·舊約》中記載的一種怪獸，和合本譯為鳄魚。