GoodWorkandGoodworks
現代基督教界，熟悉複數形式的goodworks（善行）這一表述，而不再熟悉goodwork（善工）。
善行，主要是指教區裡的施舍或&ldquo幫助&rdquo。
這些善行，跟一個人的&ldquo工作&rdquo（work）相去甚遠。
善行，不必就是善工；無論是誰，隻要去集市看看那些為義賣所造物品，即可窺見一二。
這，有違我們的榜樣。
當年，一貧窮人家婚娶，酒席上沒了酒。
我們的主，為其備足。
這是善行，同時也是善工；因為那酒，真是美酒。
無顧我們&ldquo工作&rdquo或職業之善，也不合乎聖賢教誨。
使徒保羅就說，每個人不但要行，而且要結&ldquo善&rdquo果。
在我們中間，善工的觀念也不是銷聲匿了迹，盡管我擔心，虔信之人已經沒了這個獨有标記。
在木工、鞋匠和水手中間，我找到了它。
試圖讓水手對一艘新客輪留下深刻印象，說她是水面船隻中最大最貴的，一點用都沒有。
水手們看的是他們所謂的她的&ldquo線條&rdquo（lines）：他們預計她在狂風大浪中有何作為。
藝術家們也談善工，不過談得越來越少。
他們開始喜歡上&ldquo意味&rdquo、&ldquo重大&rdquo、&ldquo當代&rdquo或&ldquo大膽&rdquo之類詞彙。
依我看，這不是好兆。
全面工業化的社會，從一開始就幾乎排除了&ldquo善工&rdquo的觀念。
芸芸大衆，則淪為此情勢的犧牲品。
&ldquo内建報廢&rdquo（Built-inobsolescence），成為一項經濟必需。
制造一件物品，除非它一兩年内就會散架，因而不得不換，否則，你就不會有足夠的營業額。
而一百年前，人結婚時就會給自己打一駕馬車（倘若他足夠富裕），承望着用整整一輩子。
如今，他買車子，盤算着兩年之内賣掉。
現在，&ldquo工&rdquo不必&ldquo善&rdquo。
對穿衣人而言，拉鍊相對于紐扣就有此優勢：拉鍊尚且好用時，就會給他節約一點點時間，省一點點麻煩。
對生産商而言，拉鍊則有着多得多的結結實實的利好；拉鍊，用不了很長時間。
劣工（badwork），巴不得呢！
對此情勢，我們一定得避免采用一種滔滔不絕的道德觀點。
這可不是原罪或犯罪的後果。
它偷襲了我們，既是意料之外，也非有意為之。
我們心中的堕敗的商業主義（commercialism），既是其後果，也是其前因。
所以依我看，單純的道德努力，治愈不了它。
起初，人造東西，是為了使用（use），或為了玩樂（delight），或（更為經常的是）二者兼有。
蠻族獵人為自己制作石器或骨器，會盡其所能，因為假使刀鈍或刃脆，就捕殺不了獵物。
他的女人制作陶器打水，也會盡其所能，因為她不得不用。
過不了多久