&ldquo提供就業機會&rdquo變得越來越重要，越來越比制作人們需要或喜歡的物品重要，于是就有了一個趨勢，将個個行業都看作是，主要為從業者本人而存在的東西。
鐵匠工作，不是因為武士會去打仗；武士存在并打仗，則是為了讓鐵匠忙活。
吟遊詩人之存在，不是為了愉悅部落；部落之存在，則是為了欣賞吟遊詩人。
在工業領域，這一态度變遷的背後，既有瘋狂（insanity），也有一些有口皆碑的動機（highlycreditablemotives）。
慈善事業的一項實實在在的進步，阻止我們談&ldquo人口過剩&rdquo，驅動我們談論&ldquo失業問題&rdquo。
但其危險是，這會引導我們忘記，就業本身不是目的。
我們要人就業，隻是作為養活他們的手段&mdash&mdash同時相信要養活他們，即便是讓他們制作爛東西，也強于什麼都不做（是對是錯，誰知道呢）。
盡管我們有義務使饑者得飽，但我懷疑，我們是否還有義務去&ldquo欣賞&rdquo野心。
對藝術的這一态度，就要了&ldquo善工&rdquo（goodwork）的命。
許多現代小說、詩歌及繪畫，我們被脅迫着去欣賞，卻不是&ldquo善工&rdquo，因為它們根本就不是&ldquo工&rdquo（work）。
它們隻是濺溢之感性或反思的大雜燴。
當一個藝術家，幹着嚴格意義上藝術家的活，他當然就會将其受衆現有的趣味、興趣及能力納入考慮。
這一切，跟語言、大理石或顔料一樣，也是他的素材（rawmaterial）；需加以運用，馴化，提升，不容無視，更不容踐踏。
對它們傲慢漠視，算不得天才，更算不得誠實；那是懶惰，是無能。
你還沒學會你的活計。
所以，就藝術而論，真正對得起上蒼的工作（honest-toGodwork），如今大多見于通俗藝術（low-browart），如電影，如偵探故事，如童話。
這些作品，往往結構謹嚴；木材是晾幹的，榫卯嚴絲合縫，承重都經過精确計算；成功運用手藝和勞動，來做意想之事。
切莫誤解我。
那些高雅作品，當然或許展現了更雅緻的感性，更深刻的思想。
不過，大雜燴不是作品，無論倒進去的是多麼貴重的酒水、油料或藥品。
藝術裡的&ldquo傑作&rdquo（Greatworks）以及慈善事業中的&ldquo善行&rdquo（goodworks），最好都是&ldquo善工&rdquo（GoodWork）。
就讓唱詩班好好唱詩，或者就幹脆别唱。
否則，我們隻是強化了衆人的這一信念：生意世界，以這麼高的效率幹了這麼多其實永遠沒必要幹的活，卻是真實的、成熟的和實踐的世界；而全部的&ldquo文化&rdquo及全部的&ldquo宗教&rdquo（兩個吓人的詞），本質上是邊緣的、業餘的甚至相當娘娘腔的活動。