政府為&ldquo我們&rdquo，而不是&ldquo他們&rdquo。
又因為，作為悔罪者，我們對自身罪過，不許慈悲為懷，更不許網開一面。
因而，以&ldquo我們&rdquo作稱謂的政府，就鐵定超出仁愛之範圍（thesphereofcharity），甚至超出公義之範圍（thesphereofjustice）。
關于它，你可以随意指陳。
你可以沉湎于诽謗這一大衆惡習，肆無忌憚，卻還始終感到，你正在修習悔悟（contrition）。
這樣一群悔罪者會說：&ldquo讓我們為我們民族的過犯悔改。
&rdquo他們實際所說的則是：&ldquo無論何時，隻要我們與他（内閣裡的鄰人，甚至基督徒鄰人）意見相左，我們就說他的每個念頭，都是魔鬼撒旦聳動的惡念。
&rdquo
這樣就從個人悔改，逃進&ldquo誘人的境地&rdquo（temptingregion）：
能讓熱忱進去，恢複
她的元氣，讓雜欲有活動的特許，
卻也再不聞它們自己的名稱。
這一逃逸，任何一個道德懦夫（moralcowardice）都會歡迎。
而對年青知識人而言，它有雙重吸引力。
一個人要是年過四十，力圖為英格蘭之過犯悔改并愛英格蘭之敵人，他想這樣，代價很大；因為他養成了某種愛國情操，要壓制此情操，需經過一番掙紮。
可是，一個二十來歲受過教育的人，并無此等情操需要壓制。
在藝術領域，在文學領域，在政治領域，從記事之時起，他就是個憤憤不平的少數人；至于對英格蘭政治家的一種不信任，對教育程度低的鄉下人之儀态、快樂及熱情的某種鄙夷，幾乎是從母乳中汲取的。
所有基督徒都知道，他們必須赦免（forgive）仇敵。
不過，&ldquo我的仇敵&rdquo首先是指，我其實易于仇恨并中傷之人。
你若去聽年青基督徒知識人談話，你很快就會發現，誰是他們的真正仇敵。
仇敵仿佛有兩個&mdash&mdash畢林普上校和&ldquo生意人&rdquo。
我懷疑，後者通常指的就是說話人的老爹。
這隻是揣測。
可以确定的則是，你請他們赦免德國人和俄國