不隻因為他們是偉大戀人（greatlover），而且也因為他們是&mdash&mdash我必須直話直說&mdash&mdash好人，節制的（controlled）、忠誠的（loyal）、公正的（fair-minded）、互諒互讓的人。
假如我們廢棄所有行為規範，以一個&ldquo（性）幸福權&rdquo作為替代，那麼，我們這樣做，并非因為我們的激情在實際經驗中的樣貌，而是因為我們被它攫取之時，它自稱會有的樣貌。
因而，不良行為（badbehavior）确确實實并帶來悲慘與堕落之時，作為行為之目标的幸福，就接連敗露其虛幻面孔。
每個人（除了A先生和B夫人）都知道，A先生一年或幾年之後，可能會找到同樣理由，像休舊妻那樣休掉新妻。
他又會感到，一切又成了賭注。
他又會自視為偉大戀人，他之自憐自惜将排除對此女人的一切憐惜。
不止于此，還有兩點。
其一，一個社會縱容夫妻不忠，究其極，必然總是不利于女人。
比起男人，不管少數男人的情歌或諷刺詩如何唱反調，女人天生更贊成一夫一妻；這是一種生理必然（biologicalnecessity）。
盛行濫交之地，她們常常是受害者，而非元兇。
再加上，相對于我們，人倫之樂對于她們更為必要。
她們最容易吸引男人的品質，她們的美，成熟之後，逐年衰退。
我們赢取女人芳心的那些人格品質（qualitiesofpersonality）&mdash&mdash女人一點不在乎我們的姿色&mdash&mdash卻并無此虞。
因而，無情的濫交争戰中，女人處于雙重不利。
賭注更高，也更有可能輸。
女性越穿越露，道德家為之皺眉，我并無同感。
對此殊死争鬥之迹象，我心中充滿的隻是憐惜。
其二，盡管主要為性沖動謀求&ldquo幸福權&rdquo，但在我看來，此事不可能就此罷休。
這一緻命原則，一旦在這個部門獲準，必定或遲或早滲透到我們的整個生活。
我們因而向這樣一種社會狀态推進，其中不僅僅是每一個人，而且是每個人身上的每一沖動，都在索要自由行動權（carteblanche）。
到那時，盡管技術或許有助于我們活得略長一些，可是我們的文明，卻從根子上死掉了，而且将被&mdash&mdash甚至不敢加上&ldquo不幸地&rdquo一詞&mdash&mdash一掃而光。