蓋了全部事實，就不用考慮其他解釋了。
要是從未有人告訴年青一代基督徒說過什麼，他們從未聽到任何對基督信仰之辯護，那麼，他們的不可知論或無動于衷就得到充分解釋。
沒必要扯得更遠：沒必要談論這個時代的整體知識氣候，談論技術文明對城市生活品格之影響。
一經發現他們之無知是因為缺乏教導，我們也就找到了補救之方。
年青一代的天性裡，沒有什麼東西使得他們沒能力接受基督信仰。
要是有人準備告訴他們，他們顯然情願去聽。
我當然承認，作者找到的這一解釋，隻不過把問題向後推了一代。
今日年青人之非基督（un-Christian），是因為老師給他們傳授基督信仰，要麼不願，要麼無能。
至于老師之無能或不信，則要尋找更大且無疑更模糊的解釋。
可是注意，這是個曆史問題。
今日之校長，絕大部分都是二十年前的大學生&mdash&mdash是&ldquo後戰争&rdquo時代的産品。
正是二十年代的精神氣候主宰着今日之班級課堂。
換言之，年青人之無信仰，其根源不在這些年青人身上。
他們所具有的外表&mdash&mdash直至他們得到更好教育&mdash&mdash是早前時代之回潮。
并無什麼内在的東西，制止他們接受信仰。
這一顯而易見的事實&mdash&mdash每代人都由上代人教育&mdash&mdash必須牢記在心。
剛畢業的學童如今抱持的信念，大緻就是二十年代的信念。
六十年代在校生将抱持的信念，大緻就是今日大學生抱持的信念。
一旦忘記了這一點，我們談教育，就開始胡說八道。
我們說起當代青少年的觀點，仿佛當代青少年有點怪異（peculiarity），自行制造出這些觀點。
實際上，它們通常是曾經的青少年的延遲結果&mdash&mdash因為精神世界也有其定時炸彈&mdash&mdash這些曾經的青少年，如今人到中年，主宰其教室。
因而，許多教育方案，徒勞無功。
自己并不擁有的東西，沒人能給予他人。
自己尚未獲得之物，沒有哪代人能傳接給下一代。
你大