到下一章節介紹，雖然将希臘的喜劇和悲劇引進羅馬是一項有利的舉措，其中利益也不得而知，至少在當時看來是最好的選擇。
羅馬人一直熱衷于舉行當衆追趕野兔和獵狐的遊戲，現在他們将這種狩獵遊戲改成了正式的野獸誘捕比賽，因而不得不耗巨資将非洲的獅子和黑豹等野獸運回羅馬（據曆史可考，起于羅馬紀元568年即公元前186年），用人獸相殘的場面讓首都人民大飽眼福。
這種令人厭惡的格鬥比賽原本盛行于坎佩尼亞和埃特魯斯坎兩地，如今傳到羅馬，于是自羅馬紀元490年即公元前264年開始，人們的競技血灑古羅馬競技場。
而這些道德淪喪的娛樂活動必然遭到強烈的譴責，羅馬紀元486年即公元前268年，當時執政官普布利烏斯·森普羅尼烏斯·索弗斯（PubliusSemproniusSophus）因妻子觀看葬禮競技而與她離婚；政府頒布了一項人民法令，禁止把野獸運到羅馬，并且嚴令一切角鬥士不得參加公共節慶活動。
不過就這而言，政府也缺乏一定的權力和魄力，顯然它能成功禁止誘捕野獸的活動，但未能阻止角鬥士參與私人節慶活動，尤其是葬禮。
至于人們較于悲劇演員更喜歡喜劇演員，較于喜劇演員更喜歡繩舞者，較于繩舞者更喜歡角鬥士，抑或是在希臘生活方式的影響下，縱酒狂歡逐漸成為戲劇主題，政府更是無能為力。
自此，舞台表演和藝術表演抛棄了原有的文化因素；相比于希臘戲劇在全盛時期的影響，羅馬節日活動主辦人的目的絕不在于利用詩歌的力量提高（即便這隻是暫時的）觀衆的欣賞水平，讓他們最大程度領略戲劇的美，也不在于像劇院那般專供貴族藝術享樂。
羅馬紀元587年即公元前167年的一次慶祝凱旋的宴會上，有一個場景說明了導演和觀衆各自的角色：一開始希臘笛子演奏者沒能用音樂取悅觀衆，于是導演令他們停止演奏，改為拳擊，最後觀衆不停叫好。
一方面，羅馬風俗受希臘影響開始腐化，另一方面，學者開始诋毀導師的德行。
希臘人民原本不知道格鬥比賽，後來叙利亞王安條克·埃庇芳尼（AntiochusEpiphanes，羅馬紀元575&mdash590年即公元前179&mdash前164年）公開聲明效仿羅馬人，将它引進國内。
相較于羅馬人，希臘人民更加仁慈也更富有審美力，格鬥比賽讓他們隻感到恐懼，并未體會到快樂。
但這一比賽依舊堅持了下來，日漸流行。
當然，生活方式以及風俗也随之發生了巨大改變。
人們越來越渴望居住在首都，但這裡的生活成本也與日俱增，房租空前昂貴。
人們為滿足個人享樂花費頗多：産自黑海的一桶鳀魚标價1600賽斯特斯（sesterce）（折合16英鎊），竟然比鄉下一個奴隸還貴；一個帥氣的男孩标價24000賽斯特斯（折合240英鎊），比許多農場主的農莊還貴。
因此，金錢變得尤為重要，人人都将金錢挂在嘴邊。
希臘人一直以來做任何事都要求一定的回報，即便他們自身感到恥辱，但仍坦承了這一點。
第二次馬其頓戰争後，羅馬人也開始學習希臘人的這種做派。
名譽和社會地位的授予都需法律作為支撐，如人民法令禁止辯護人為自己提供的服務索要錢财，隻有地位尊貴的法學家才有例外，不受任何人民法令的約束，一如既往無償提供良好建議，令人欽佩。
如若可能，人們才不會公開行竊。
但人們似乎可以接受任何為迅速發家緻富而使出的詭計，如搶劫、乞讨、以承包商身份行騙、以投機者身份詐騙、進行高利貸交易、重利剝削糧食，甚至利用友誼和婚姻等純粹的道義關系謀财。
特别是，婚姻成為雙方商業投機的載體。
金錢婚姻處處可見，人們認為應該拒絕承認夫妻互贈禮物的法律效用。
在這種情形下，當局能發現火燒首都的詭計就不覺奇怪了。
人們不再從工作中尋找快樂，而是為了盡早獲得愉悅而投入到工作當中，最終沒成為罪犯隻系偶然。
命運毫不吝惜地給予羅馬人一切權力的榮耀，但事實上，潘多拉的盒子[12]（Pandora'sbox）未必是一件讨人喜歡的禮物。
***
[1]肩荷象征刑法的束棒，在行政長官前面喝道，并執行捕捉人犯等事的小吏。
&mdash&mdash譯者注
[2]古時錢币和碑文證朋，馬格尼西亞的英雄及其子孫原名為Asiagenus，而卡庇托爾紀年中稱其為Asiaticus。
碑文上的幾個痕迹表朋，該紀年曾經後人修改，此為其一。
前面的稱号隻能是&ldquoAsiagenus&rdquo的訛寫，即後世作家用來代替原來稱呼的，該詞的意義不是&ldquo亞洲征服者&rdquo，而是&ldquo生在亞洲的人&rdquo。
[3]希臘中部一古老地區，位于科林斯灣及卡萊敦（佩特雷）。
&mdash&mdash譯者注
[4]位于土耳其小亞細亞北方的一座城，希臘神話中弗裡吉亞國王彌達斯曾在此為其母庫柏勒建了座神廟。
庫柏勒被羅馬人視為衆神之母。
&mdash&mdash譯者注
[5]古羅馬的占蔔師（祭司、僧侶），每每在宰殺所祭祀的牲畜後，查看其内髒、腸胃的情形，以推斷吉兇禍福的一種占蔔術。
&mdash&mdash譯者注
[6]古羅馬詩人，寫過戲劇、史詩和其他文學作品，在古羅馬文學史上占有重要的地位，很受西塞羅敬重。
&mdash&mdash譯者注
[7]公元前480年至前406年與埃斯庫羅斯和索福克勒斯并稱為希臘三大悲劇大師，他一生共創作了九十多部作品，保留至今的有十八部。
&mdash&mdash譯者注
[8]發生于公元前216年，乃是第二次布匿戰争中的主要戰役。
&mdash&mdash譯者注
[9]古國名，位于小亞細亞半島的黑海東南沿岸（今保加利亞、格魯吉亞、希臘、俄羅斯、土耳其、烏克蘭等國 境内），公元前281年米特拉達梯一世建國，公元前65年被龐培征服，成為羅馬共和國的附庸國，公元62年國家被羅馬皇帝尼祿廢除成為羅馬帝國的一部分。
&mdash&mdash譯者注
[10]科恩酒是用谷物釀造的一種無色蒸餾酒，主要産于德國西部。
&mdash&mdash譯者注
[11]普勞圖斯（Plautus）的《象鼻蟲》（Curculio）中有一首緻辭（parabasis），描寫首都大街當時的景象，或許缺乏風趣，但也因此更為逼真：
&ldquo讓我指引你們去什麼地方找什麼人，
這樣便不浪費你們的光陰，無論你們願和誰談話
正人和邪人，好人和壞人。
想找一個發假誓的人嗎？那我就把你送到大會場。
想找一個撒謊和吹牛的人嗎？請到克露亞辛那（Cloacinae）。
【在商場裡你可以找到殷富潦倒的丈夫；
娈童和慣做小生意的也在那裡】。
不過花錢聚衆喝酒的人卻在魚市。
忠厚的富翁往來于下市，
真騙子卻出沒在附近的小路間。
無恥多言者和惡棍同立在水池邊；
他們用傲慢口吻無故罵人
實在罪無可恕，惹人懲治。
借貸取息的坐在維台利布（Veteribus）；
坐在迦斯托（Catoris）廟的那些人，不可貿然向他們借貸；
賣身的在突斯科（Tusco）街；
在維拉布羅（Velabro），可以找到面包匠，屠戶和算命的僧侶，
有借錢還債的，有放債使人得免于破産的；
殷富潦倒的丈夫在琉卡底亞·歐庇亞（LeucadiamOppiam）家。
&rdquo
括弧内的詩句是後世羅馬第一個商場落成後（羅馬紀元570年即公元前184年）加入的。
此時面包匠（pistor直譯為磨面師）不僅售賣美食還為宴飲供應面包，肉商也是如此。
而琉卡底亞·歐庇亞大概開了一家妓院。
[12]潘多拉是希臘神話中火神赫準斯托斯或宙斯用黏土做成的地上第一個女人，作為對普羅米修斯盜火的懲罰送給人類的第一個女人。
神話中，潘多拉打開魔盒，釋放出人世間所有邪惡&mdash&mdash貪婪、虛無、诽謗、嫉妒、痛苦等等。
人們常用Pandora'sbox表示引起種種禍患。
&mdash&mdash譯者注