世界上最能瞎吹的&mdash&mdash英國人怎麼想就怎麼說，并且一言九鼎。
就這些，我們可以堵住他們的嘴巴：英格蘭才是自由的避難所；英國的媒體是歐洲的共同心聲，是受壓迫者的庇護所，是反抗暴君、争取自由的中堅力量。
我們一定要記住這些，在關鍵時刻看她如何付諸行動。
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[4]在1832年《改革法案》頒布後，仍然生活在水深火熱之中的英國貧民階層于1839年掀起了一場騷動甚至暴亂，這就是&ldquo人民憲章&rdquo運動。
憲章運動提出六點要求：廣泛的選舉權，無記名投票，年度會議制，平均選舉權，議員選舉不受财産限制和有償服務。
這些要求大多數都實現了。
一些憲章者的遊行隊伍被政府軍隊沖散，主要策劃者或被捕入獄，或被流放海外。
最後一次聲勢浩大的遊行發生在愛默生旅英期間，這使他警惕有餘，因為那時的法國也正在爆發革命。
1848年3月9日：&ldquo我參加了霍爾伯恩州（Holburn）國民大廈（NationalHall）的憲章會議。
我們聽取了參加完法蘭西共和國慶典的代表團的報告。
講台上的男男女女正唱着《馬賽曲》，下面的群衆一起合唱，然後又唱起了《吉倫特派之歌》（Girondins）。
大會的領導闆着臉維持秩序，語言得體，但是會上的人們似乎熱情激昂，叫喊着&lsquo每人一張票，每人一把滑膛槍&rsquo。
&rdquo
愛默生的評論是&ldquo盡管英格蘭政府在廢除《谷物法》後打穩了根基，但她還是有點頭重腳輕&rdquo。
[5]愛默生采用了吉朋給他的聖·喬治（St.George）的記述。
權衡不同的編年史，我們發現真正的聖·喬治似乎不是文中所講述的卡帕多西亞（Cappadocia）城的喬治·阿裡烏，而是在兩代人以前死去的另一個喬治。
據說40年前，也就是公元361年，康士坦丁大帝（ConstantinetheGreat）把康士坦丁堡（Constantinpple）市的一個教堂賜給了遇刺殉難的喬治·阿裡烏。
優西比烏斯（Eusebius）指出，聖·喬治出身高貴，舉止端莊，人們十分地敬重他。
他公開撕毀戴克裡先大帝（EmperorDiocletian）的反基督教法令，而戴克裡先大帝當時就在城裡。
他&ldquo在殘酷的刑罰面前，泰然自若，視死如歸，直到他的靈魂飛向天國&rdquo。
有人說這位聖人一連被折磨了10天，竟複活過來，真是奇迹。
在現代人看來，阿美利哥·韋斯普奇（AmerigoVespucci）的遭遇比聖·喬治的遭遇要好得多。
盡管他說他在1497年參加了&ldquo新世界&rdquo航行，可能有假，但他的确參加了遠達南美的一兩次海上探險，有資料顯示，一個《美國百科全書》的編者曾說，事實證明韋斯普奇并不想從哥倫布那裡搶走發現新大陸的榮譽。