，他甩掉乞丐服，像荷馬所說的那樣，&ldquo他大步跨過門檻&rdquo，開始對付那些求婚者。
&ldquo你們這些狗東西，&rdquo他說，&ldquo你們認為我再也不會從特洛伊回來了，盡情地展露你們的邪惡，上不顧天上的神靈，下不看地上的衆生，但現在你們的末日到了，死神在等待着你們。
&rdquo然後，他把箭雨點般地射向求婚者。
我想求婚者在那種情形下會紛紛倒地死去，歌德整理了許多這樣的場面。
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◎佩拉斯吉人(Pelasgi)：史前居住在希臘、小亞細亞和愛琴海諸島的一個民族。
◎列奧尼達一世(Leonidas)：古斯巴達國王。
◎塞莫皮萊(Thermopylae)：希臘東部一個多岩石平原。
◎菲迪亞斯(Phidias)：古希臘著名雕刻家，主要作品有雅典衛城的三座雅典娜紀念像和奧林匹亞宙斯神廟的宙斯坐像，原作均已無存。
◎帕特農神廟(Parthenon)：雅典衛城上供奉希臘雅典娜女神的主神廟，建于公元前5世紀，被公認為多利斯柱型發展的頂峰。
◎埃爾金大理石雕(Elginmarbles)：指一些雅典雕刻及建築殘件，于19世紀時由英國伯爵托馬斯·埃爾金運至英國，現藏于不列颠博物館。
◎多多納(Dodona)：希臘西北部的古代城市，曾是佩拉斯吉人禮拜宙斯的中心。
◎德爾斐(Delphi)：希臘古都，因太陽神阿波羅的神殿而著稱。
◎西塞羅（Cicero，前106&mdash前43）：古羅馬政治家、演說家和哲學家，著有《論善惡之定義》《論法律》《論國家》等。
◎潘神(Pan)：[希神]半人半羊的山林和畜牧之神。
◎密涅瓦(Minerva)：[羅神]掌管智慧、藝術、發明和武藝的女神，即希臘神話中的雅典娜女神。
◎庇西特拉圖斯(Pisistratus)：雅典僭主，曾兩次統治雅典。
其子希庇亞斯(Hippias)和喜帕恰斯(Hipparchus)在他死後統治雅典，喜帕恰斯被暗殺，希庇亞斯被雅典人驅逐，在波斯宮廷中終老。
◎科倫芭茵(Columbine)：意大利傳統喜劇及啞劇中醜角哈勒昆的情人。
◎盧摩耳(Rumor)：該亞的最後一位女兒，是一個長有雙翼、奔跑神速的怪物，是傳遞信息的使者。
◎帕拉斯(Pallas)：帕拉斯·雅典娜，即智慧女神。
◎赫拉克勒斯之柱(pillarsofHercules)：指直布羅陀海峽東端兩岸的兩個岬角&mdash&mdash歐洲的直布羅陀和非洲的穆塞山，相傳由赫拉克勒斯将它們置放于此地。
◎&ldquo女王的瑪麗們&rdquo：原指一首老歌中傳唱的與蘇格蘭的瑪麗女王年齡相當、服侍她的四位名叫瑪麗的姑娘，這兒指奧德修斯家裡同求婚者厮混的女仆們。
《荷馬史詩》中有大量的比喻，有時這些比喻的簡潔令我們捧腹大笑，但笑聲中蘊含着善意和尊敬。
因此，在把埃阿斯注1比作犟驢的時候，荷馬并沒有任何侮辱之意，他意在把埃阿斯被特洛伊人團團圍住的情形，比作一頭犟驢闖進了谷物地裡，附近的男孩子們拿着棍棒大聲吆喝着要把它趕走，但這頭慢騰騰的犟驢并不理睬，埋頭啃吃生機勃勃的谷物，直到吃飽方才離開。
埃阿斯被特洛伊人圍住的情形與此相像。
荷馬描寫死亡時喜歡用的一個經典套路是：&ldquo他被擊中後倒下了，身上的兵器叮當作響。
&rdquo這種表達方式雖然乍一看平淡無奇，但那個場景給人以強烈的視覺沖擊，蘊含着豐富的思想感情。
倒下去時就像一袋子泥土，而兵器的響聲是他生命中最後發出的聲音。
這個人幾分鐘前還是一個鮮活的生命、一個生龍活虎的人，現在卻像一堆沒有生命的東西，倒在了地上！
但我們必須得離開荷馬了。
關于奧德修斯我還要說一點，他是希臘人的典範，是一個完美的希臘天才形象，足智多謀、敏捷而又活躍，不幸陷入困境，但又不時從黑暗和混戰中突然出現，毫發無損地獲得了勝利。
但我必須就此打住對荷馬的探讨，我深感抱歉，我必須略去他帶給我們的英雄時代：那種牧民的遊牧生活，他描繪的大廳裡青煙袅袅的煙柱，王宮正門前安靜的庭院，他非常向往的充滿聲音的房間，堆滿肥料的馬廄，和其他對禮儀的别具一格的描繪，我必須把這一切都略去。
荷馬給我們展示了一個高度發達的文明形态，事實上，我們通過對傳統的研究，通過閱讀文獻資料，知道那時希臘人已經存在一千年了。
賀拉斯曾這樣描繪希臘的勇士：&ldquo在阿伽門農之前已經出現了許多勇敢的人&rdquo。
同樣的話可以用在希臘的作家身上，即在荷馬之前已經出現了許多文學天才，隻不過我們對這些文學天才幾乎一無所知。
例如，他們說的是最好的方言，是所有語言中最完善的。
如果從表達的精确與優美上來看，法語最适合在聊天、法庭上和恭維别人時使用，而希臘語适合于各種文體的寫作，像格言警句一樣直截了當。
希臘人的信仰、他們的政體、他們的戰争與和平時期，都表明在荷馬之前一千年，或者更早，就有了文明。
荷馬之後四五百年的時間，除了一些行吟詩人外，希臘文學一片空白。
在後面，我要探讨行吟詩人和抒情詩人的淵源關系（談到行吟