的核心問題&mdash&mdash比希臘人關于神的觀念更具因果論色彩，而且它完全有賴于這個民族最初所具有的品質特征。
羅馬人關于命運的觀念認為，羅馬永遠是全世界的首府，權利被賦予和羅馬有關的每一個人，因而他們有義務為羅馬做任何事情。
這種信仰主要說明它的責任，不僅如此，它本身也建立在事實基礎上。
&ldquo羅馬不是在這樣做或那樣做嗎？&rdquo他們會問。
這種堅定使他們祖先生活過的這個世界更加精細，如果把土地深耕15遍比14遍能獲得更好的收成，那麼就耕15遍。
這種做法後來被羅馬人應用到日常生活中的一切事務之中，而這樣做使他們把自己提高到高于其他一切民族的地位。
講究方法是羅馬人的重要原則，就像和諧是希臘人的原則一樣。
羅馬人對方法的講究是一種和諧，但不是希臘的和諧中那種優美、優雅的東西，他們的和諧是規劃上的和諧&mdash&mdash一種建築上的和諧，這種和諧體現在實踐中孰先孰後的統籌安排上。
他們最大的創造是注重實際，相比之下，他們不追求玄思。
他們的職責不是去傳授科學知識&mdash&mdash他們知道他們的科學知識來自希臘人&mdash&mdash而是傳授實用的智慧，讓人們服從于一個政體。
普林尼注22宣稱他無法描述羅馬：&ldquo羅馬如此偉大，它使天空更加高遠，使整個世界文明起來，臣服于它的權威。
&rdquo羅馬正是這樣做的，它延續了三百年之久，與鄰國發生一些小沖突，征服一個又一個的國家，最後因征服皮洛士而獲得整個意大利，把意大利完全變成了羅馬的一部分。
有人認為羅馬人除了發動戰争，擴張自己完全無權擁有的領土之外，沒有做其他的事情，說他們隻是一群搶劫者，但這明顯是誤解。
曆史學家通常想方設法寫下那些容易引起誤解的東西，而忽略了那些真正能顯示出羅馬人本質的東西。
羅馬首先是一個農業民族，為了儲備糧食，羅馬人把糧倉建在自己的牆壁裡，但他們經常同鄰國發生沖突，因此毫不奇怪羅馬人會不時使用武力來強迫鄰國采用自己的制度，盡管他們的有些做事方式是可笑的、野蠻的。
我不是說羅馬人遵循溫和的原則，他們遠遠談不上溫和，羅馬是在殘酷的競争和戰争中建立起來的，但這也使它受益。
除了已經說過的和應該說的對自由的理解，接受一個最有才能的人做領袖是真正的自由，這個人或者由我們自己，或者由其他人推選出來。
沒有人願意看到一個愚蠢的人任意遊蕩而不去制止他或引導他，我們必須承認有一個英明的人來領導他是件好事，即使這個人使用武力這一看起來顯得粗魯的行為方式。
但戰争并不是羅馬征服其他國家的主要法則，使周圍國家臣服于羅馬的，是他們發達的文明，如果羅馬人的曆史進程是完全愚蠢的，那麼整個世界都會武裝起來，反抗這個宣稱要永遠統治他們而又無權統治他們的專橫暴君。
那樣的話，他們的權威也就不可能存在了。
羅馬人征服皮洛士之後，又過了一百年，在與希臘人發生戰争之前，羅馬曆史上出現了最輝煌的一幕，他們進攻鄰近的西西裡島，在那兒遭遇迦太基人(Carthaginian)。
迦太基是另一個古老的國家，強大繁榮，如果有可能，它比羅馬人更想征服整個世界，但曆史沒有給它這樣的機會。
羅馬和迦太基随後發生了戰争，戰争持續了一百二十年，即人們所說的三次布匿戰争(PunicWar)。
這是羅馬所經曆的最為艱苦的戰争。
迦太基人是一個像羅馬人一樣頑強的民族，他們屬于一個叫古迦太基(Punic)、腓尼克(Phoenic)或腓尼基(Phoenician)的種族，是一個現在被稱為閃米特的東方民族，因為他們是閃族的後裔。
他們是一個和猶太人一樣的民族，像猶太人一樣以倔強、頑強著稱，我為他們沒能征服羅馬人，而是羅馬人占了上風感到非常欣慰。
我們有證據表明，與羅馬人相比，他們是一個見錢眼開的民族，一心隻想着發展工商業，為了錢會無所不為，在擴張領土、在一切方法上都極其兇殘。
他們的祭奠儀式非常恐怖，他們的信仰在《聖經》中經常受到譴責，連猶太人也不會那麼做。
在迦太基之圍中，羅馬人叙述說，迦太基人用自己的孩子向貝爾注23獻祭，貝爾就是摩洛神注24，用《聖經》上的話說：&ldquo讓他們把火炬傳遞給摩洛神。
&rdquo因為有貝爾的銅像，他們把銅像燒得通紅，然後把這些不幸的人扔進貝爾張開的懷抱。
他們的背信棄義衆所周知，&ldquo古迦太基人的信仰&rdquo這一說法被雄辯的事實證明了，迦太基人決心竭盡全力來對抗羅馬人。
漢尼拔注25被拿破侖稱為最偉大的将軍，古代最偉大的戰士，無疑是個卓爾不群而又堅韌不拔的人。
盡管有強大的羅馬帝國，他在意大利仍然統治了十六年之久。
漢尼拔返回故土後受到同胞的诽謗。
他是一個非常不幸的人，被從迦太基放逐，最後為了免落他的敵人羅馬人之手，在走投無路的情況下服毒自殺。
但迦太基最終被攻陷，被縱火焚燒了整整六天，這使我們想到耶路撒冷的毀滅，因為我看到猶太人有同樣的堅韌和頑強，不管有沒有可能，甚至是完全不可能，他們都信奉同樣的信條。
羅馬之後的活動我們從尤利烏斯·恺撒記錄自己經曆的《高盧戰記》中可以看到，恺撒記錄了他在高盧的十年戰争，每一個計劃在付諸實施之前都要反複斟酌。
《高盧戰記》的确是一本非常有趣的書，表現出羅馬人不屈不撓的精神面貌：文明、有組織能力的人戰勝了粗魯、野蠻的人，鎮靜、忍耐戰勝了蠻勇。
蠻勇的人隻要需要，随時準備去死。
但除了蠻勇之外，他們也沒有别的什麼。
不管作家們怎麼說，有一點是清楚的：他們之中沒有人真正了解羅馬的憲法到底是什麼。
尼布爾曾想嘗試了解，但沒能做到，而且我認為在缺乏資料的情況下得出這樣或那樣的結論是極不明智的。
羅馬的政治動蕩不安，貴族和平民之間不斷發生沖突，後者堅持貴族和平民平均分配國家的土地，共同享有國家的權力。
我們不斷看到脫離阿文丁山注26的記載，而且不時發生暴力沖突，因此我不贊同一些人在恺撒占領羅馬時聲稱共和國衰落的哀歎。
這隻是一場不斷争奪獵物的戰争，戰争結束後看到他們之中最英明、最無辜、最明智的人登上權力的寶座，是一件令人高興的事。
羅馬人在帝國時期達到了輝煌的頂峰，他們的疆土從幼發拉底河延伸到加的斯，從阿拉伯沙漠的邊緣伸展到英國北