返回

第七講

首頁
》第19章《皮西亞斯在馬賽的生活及旅行》。

    &mdash&mdash原編注 ◎斯特拉博(Strabo):古希臘地理學家。

     ◎13世紀,統治瑞士烏裡州的哈布斯堡王朝的總督蓋斯勒,将自己的帽子綁在樹樁上,要求所有經過這裡的人必須向着這個帽子鞠躬。

    威廉·退爾拒絕行禮。

    蓋斯勒為了懲罰威廉的反抗,命令他用箭射落置于其子頭上的蘋果。

    結果成功,其子安然無恙。

     ◎勃艮第(Burgundy):法國東部一個曆史上的地區,從前是法國的一個省。

    公元5世紀該地區首先由勃艮第建立王國。

    在14世紀和15世紀,勃艮第的勢力達到頂峰,它曾控制了現在的荷蘭、比利時和法國東北部的廣大區域。

    1477年被路易十一并入法國皇家領地。

     ◎尤裡烏斯二世(JuliusII):1503&mdash1513年任教皇,被教廷認為是曆史上最有作為的25位教皇之一。

    經過他11年的努力,羅馬成為西歐的藝術殿堂,教廷也成為意大利半島的政治重心。

    博爾吉亞(Borgia):指恺撒·博爾吉亞,教皇亞曆山大六世的私生子,曾任瓦倫西亞大主教和樞機主教,他是第一個自請辭職的神職人員。

    也是文藝複興時期的強悍、靈活、兇殘、狡詐的冒險家,在教皇去世時,博爾吉亞已經成為意大利廣大領土的主人。

    馬基雅維利以他為原型寫下了《君主論》。

    利奧十世(LeoX):美迪奇家族族長,即位教皇後揮霍教廷公款,加快聖彼得大教堂工程進度。

    在德意志各地兜售贖罪券,馬丁·路德張貼了《九十五條論綱》,後利奧十世指責路德為異端,宣布絕罰路德,使統一的西方教會解體。

     在這種背景下,馬丁·路德誕生了。

    他的父母都來自最貧窮的階層,父親是莫爾哈(Moerha)或莫爾(Moer)的一名窮礦工,這個地方靠近上薩克森州注1的愛森納赫注2,馬丁·路德于1483年11月10日出生在這裡。

    他是那個世紀誕生的最有智慧、最有學識的人,出身把他置于社會的最底層,他做礦工,一點一點地敲擊熔鉛礦石,但這并不是命運給他的安排。

    他的父親是一個非常了不起的人,設法把他送進了一所學校,馬丁·路德掙紮着在學校裡學習了很長一段時間。

    他和其他幾個孩子在課餘時間到附近的村莊演唱民謠掙幾個銅闆,這是當時的一種習俗。

    最後,一個富裕鎮子的寡婦聽說了他的才能,資助他,把他送進了大學。

    在大學裡,他很快就讓自己出類拔萃。

    他的父親希望他當律師,最初他也朝着這個方向努力,但後來看到一個同伴由于父親的緣故,突然受傷死去,路德,一個本性嚴肅而又憂郁的人,親眼看到好朋友突然間離開人世,化為了永恒和無限,内心受到很大刺激。

    法律和法律可能帶來的升遷在巨大的現實面前,變成了一個可憐的、悲慘的夢,于是他做了一名教士,以便能夠全心全意地祈禱和信仰宗教。

    正如他自己告訴我們的,他變成了&ldquo一名嚴肅而又痛苦的教士&rdquo,這種生活持續了很多年,幾乎有十年之久。

    那種生活令他很痛苦,他想象着自己要永遠墜入地獄,他看不到祈禱者或大衆如何能拯救他,或者讓他升入天堂。

    最後,他的教士同伴&mdash&mdash一個虔誠、善良的人,告訴他世間真正的秘密在于向耶稣基督忏悔,在于信仰他,這在當時對路德來說是很新鮮的,他第一次有了這樣一種認識:祈禱者或大衆都不能拯救他,隻有基督精神才能給他帶來曙光,要拜倒在十字架腳下。

    也是在這時,他在修道院的圖書館裡發現了一本《聖經》,一本很舊的拉丁文《聖經》。

    他閱讀這本《聖經》,這樣最終獲得了心靈的甯靜,但那時他似乎還沒有想到宗教改革的事。

     他得到大家越來越多的尊敬。

    薩克森選帝侯在了解到他非凡的才能和内心的和諧後,把他帶到他剛建立的大學,讓他成為那裡的一名教授。

    在主教尤裡烏斯二世時期,他所在的修道院後來把他送到羅馬,因為他仍是奧古斯丁修會的教士,負責處理修道院的一些事務。

    他對自己在那兒看到的一切感到震驚,但那時他一點也沒有意識到幾年之後他會做什麼。

    席勒說得很對:&ldquo天賦自身永遠是個秘密,強壯的人是些沒有意識到自身力量的人。

    &rdquo但後來著名的多明我會修士台徹爾注3,被主教利奧十世派到薩克森去賣赦罪符。

    他因某種原因需要一筆錢,有人說是要給一個私生女買珠寶,并在路德眼皮底下兜售赦罪符。

    路德很快在忏悔室裡發現了這一點,因為經常來這兒忏悔的人說他們沒有必要為這樣那樣的罪孽忏悔,因為他們已經為它們買了赦罪符!這使路德布道演講,堅決反對出售赦罪符,聲稱教會隻有權赦免自己對罪孽的懲罰,而無權寬恕罪孽,沒有任何人有權力那麼做。

    台徹爾對此做出回應,最後路德感到不得不對這件事進行深入的探讨,并發表了他論赦罪符的《九十五條論綱》,完全否定了整個事件的根基,并要台徹爾或者用論據或者用《聖經》向他證明。

    這在德國引起了巨大反響,這時的德國對宗教的看法已經有不同意見,羅馬教皇也頒布了幾道命令。

    紅衣主教卡吉坦(Cajetan)試圖說服路德放棄他的觀點,但沒有任何效果,最後把他帶到在沃爾姆斯召開的帝國會議上。

    另一方面,路德在對手的激怒下,對這個問題探索得越來越深入,繼續尋找在天主教的信條中還有沒有真理存在,直到最後被羅馬教皇逐出教會。

    他當着朋友的面,公開燒毀了逐出公告,引起了旁觀者的竊竊私語,他們雖然感到震驚,但沒有任何别的舉動,反而覺得真理在他這一邊。

     确實有些人站在他這一邊。

    最後,在那件事之後的1521年,在沃爾姆斯舉行的會議上,皇帝一定要審判他,路德被迫妥協。

    路德還記得胡斯注4以前是如何被陷害的&mdash&mdash保護他安全的諾言成了利誘他的手段注5。

    在所有人看來,這是一件大膽的、令人佩服也令人害怕的事情,但路德一點
上一頁 章節目錄 下一頁
推薦內容