不聚在一起，但同意為了使社會統一，他們要庇護這些東西，因為它們對彼此都有用，并用強制的手段把它們奉為神聖的東西，這就是美德的來曆。
這是自古以來提出的最令人傷感的理論，簡單地說，這是懷疑論的最高展示，完全否認一切非物質的東西、一切不能用邏輯來說明的東西，其結果是要說服人們他不是上帝造的。
這是最沒有價值的結論。
把這個結論告訴給野蠻人，一位大森林裡的紅種人，告訴他他不是上帝造的，而隻是一種物質，他會說你的結論是亵渎而憤怒地唾棄你。
不光是道德，其他的一切都是如此，世間的一切都顯示出這個世界變得多麼不健康，多麼糟糕。
一切都被放在因果框架裡面，在特定物理定律、地球引力的作用下，一個東西推動着另一個東西，一種可視的、物質性的推動。
世界變成了一台黯淡、龐大、不可測量的蒸汽機，就像讓·保羅所說的：&ldquo宇宙變成了一團氣體，上帝變成了一種力量，人世間變成了一座墳墓。
&rdquo我們不理解這種錯覺何以這麼普遍，所有的人都以這種悲觀的方式思維，對走在他們前面的人如此地輕視和不屑。
但它在朝着有利于我們人類的方向發展。
伏爾泰和盧梭最後戰勝了一切，他們摧毀一切，但沒有建設；他們攻擊基督教義，認為自己是在做一件好事；他們推倒一切，燒毀一切，因為這樣做他們受到歡迎，在他們背後總有人歡呼：&ldquo幹得好！&rdquo但這一切都已過去，錯誤也被再一次承認是錯誤，世界到處被他們搞得一團糟，在我看來，世界在無盡的宇宙空間變成了一台巨大的蒸汽機。
他們的下一代必然會看到他們處于一種非常艱難的境地，對他們來說注定要生活在這樣一個充滿謬誤和怪物的地方，實在是難以忍受。
實際上這是他們要面對的事實，這種情形導緻了我們要注意的第二個不容忽視的現象&mdash&mdash少年維特式的多愁善感的出現。
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◎安斯蒂先生因患瘧疾，沒能參加卡萊爾的第九次演講。
卡萊爾在這一講中所講的法國文學可以從他有關狄德羅和伏爾泰的長篇論文中推測出來，這些論文收在他的《文集》裡面。
&mdash&mdash原編注（摘）
◎馬布利(Mably)：18世紀法國著名的政治家、理論家和曆史學家，著有《論法制或法律的原則》《論公民的權利和義務》等。
◎薩謝弗雷爾博士(Dr.Sacheverell)：指亨利·薩謝弗雷爾，英國教士。
1705年發表演講和小冊子擁護高教會和托利黨。
1709年在德比和倫敦布道，譴責宗教寬容及《信仰劃一法案》。
1710年2&mdash3月受審，被令停止布道三年，銷毀布道錄。
這一事件引發倫敦人對輝格黨政府的不滿，使托利黨人上台。
◎培利(Paley)：英國神學家和功利主義哲學家。
著有《論道德和政治哲學原理》以及《自然神學》等。
◎龐培(Pompey)：古羅馬将軍及政治家。
◎卡萊爾這兒指的是約翰遜在《人類願望的虛榮性》中說的兩句話：&ldquo馬爾博羅眼中流出昏愦的淚水，斯威夫特把昏庸虛榮送上了末路。
&rdquo&mdash&mdash原編注（摘）
◎布列塔尼(Brittany)：法國西北部一地區。
我們首先來看看少年維特式的多愁善感的核心内容，看看維特這個人。
《少年維特之煩惱》是第一部真實地反映了歐洲人心理狀态的小說，是歌德的作品，寫于1774年。
那是一個脆弱的時代，人們心中沒有真正的希望。
一切外在的事物都是虛假的：持續的戰争，比如說七年戰争，是最荒謬的戰争，它不是人民公意的體現，而是法國和德國的一場争奪戰。
弗雷德裡克大帝想要西裡西亞地區，而路易十四想讓蓬巴杜夫人在歐洲事務上有些影響，50000名将士為此獻出了生命！在這種情形下，25歲的歌德在美因河畔的法蘭克福寫出了這部小說。
歌德是一個極富想象力的人，他深受當時發生的一切重大事件的影響，在懷疑論的環境中長大。
事實上，他從年輕時候起就和信仰宗教的人們有密切接觸，其中有一位名叫馮·克萊頓伯格的年輕女士，親岑道夫注1學說的信奉者，歌德一直非常尊敬這位女士，據說後來他在《威廉·邁斯特》中以她為原型塑造了一位聖潔的女性。
但實際上，他研究一切事情，這隻是其中的一件。
後來長大成人後，歌德觀察周圍的一切，心中充滿了難以言狀的悲哀，顧影自憐，他感到沒有人同情他的感受，他的熱情被視為怪物，沒有實現的可能，從此以後很長時間他一直悶悶不樂。
歌德用清晰、優美、溫婉的方式叙述這一切。
他注定要有一個職業，要做一名律師，雖然極不情願，他還是來到萊比錫大學。
他在這兒學習了一段時間，直到這裡的一位學者狂熱地愛上了另一個男人的新娘，最後在絕望中自殺，這給了他塑造維特的靈