（法文1938年版序言）
在此奉獻給讀者的作品，是&ldquo法國教育史&rdquo課程的講稿。
塗爾幹最初開設這門課程的時間為1904&mdash1905年，從此以後，就始終在講授這門課程，直到一戰爆發。
早在1902年改革時期，有關方面就已經決定，為&ldquo大中學校教師資格考試&rdquo注1的全體應試者開設一門教育理論方面的專業培訓課程。
巴黎大學将這門課程委托給塗爾幹來講授。
讀者千萬不要忘記，社會學并未被允許大事聲張地進入索邦，注2而是轉經教育理論這扇小門悄悄進去的。
這是事實，并無誇張之處。
1902年，塗爾幹被任命為比松注3的代理，并于1906年正式接任了他的位置，負責講授教育科學。
不僅如此，由于他在波爾多大學執教時，曾把相當多的時間花在這門學科上，因此已經為這門課做好了準備。
我們會看到，這門課程隻能在一定程度上稱得上一種新的工作。
在此之前，他已多年不懈地關注着教育與教學方面的有關問題。
塗爾幹成功貫徹了構築經典教育理論的三種研究視角：道德教育、兒童心理學和教育學說史。
在這塊領域，幾乎沒有哪一片範圍是他不曾探究過的。
這可不單單是為了完成他必須履行的一項工作。
這項工作屬于人的科學的一部分，而且屬于其中至關重要的種種實踐應用之一。
塗爾幹相信，他自己在這上面付出的心血是完全值得的。
《法國教育的演進》注4汲取了所有這些探求，深受這些探求的浸染。
但在這本書裡，我們還能發現一些别的東西。
塗爾幹為我們樹立了一個典範，讓我們知道，一位偉大的社會學家，在一種曆史的框架内來研究教育制度，究竟能夠得到怎樣的成果。
就像有宗教社會學、政治社會學之類的學科一樣，也确實有一門教育社會學，無論怎麼說，它都不是無關緊要的。
這是因為，一個社會若按自身的形象來塑造其成員，最有力的工具便是教育。
誠然，是家庭首先從整體上承納了孩子，全面包容他，以自身的方式來形塑他。
但是，如果我們考慮到在他第一次上學後，他身上所發生的那些重大變化，我們就會認識到，他的存在方式已經改變了，甚至連他的天性幾乎都改變了。
從那一刻起，他的身上就包含了一種名副其實的二重性。
當他回到家中，父母會覺得他越來越不屬于他們。
父輩與子輩的代溝從此樹立起來。
這些服從于學校環境下的作息與訓練的孩