。
1512年9月1日正義旗手索代裡尼宣告辭職後出走，共和國由是瓦解，梅迪奇家族的首領朱利亞諾及小洛倫佐?回到佛羅倫薩。
馬基雅維裡從此陷入深淵。
罷官以後
一、從冤獄到放逐 馬基雅維裡沒有跟随首腦出走，留在佛羅倫薩迎接梅迪奇家族歸國，并且企求&mdash&mdash至死不渝地企求為祖國效命，但是事與願違。
在西班牙武力的支持下，1512年9月14日樞機主教焦瓦尼·德·梅迪奇進入佛羅倫薩，重新建立委任獨裁制：恢複了1494年梅迪奇家族統治下的機構和制度。
&ldquo國民軍軍令局&rdquo被解散了，馬基雅維裡一手創建的國民軍當然也解散了。
11月9日新政府正式罷免他的一切職務，驅逐出佛羅倫薩一年，禁止離開國境，并勒令提供巨額保證金。
事不止此，随後在1513年2月以莫須有的罪名&mdash&mdash參加反梅迪奇家族的陰謀罪嫌把他逮捕入獄，刑訊逼供，?但馬基雅維裡不為所屈，力辯無辜。
後經多方營救，于1513年3月出獄。
?他寫信給他的朋友，駐羅馬教廷的大使弗朗切斯科·韋托裡表示，他隻是把它歸諸命運，相信不幸已成過去，他将會更加審慎；而且時代比過去寬大，更少猜疑，他要求幫助，以便能出來工作。
這是著名的&ldquo佛羅倫薩公民和秘書&rdquo在政治生命盡頭執著的表現。
二、村夫生活與學術創建 1513年3月出獄後，馬基雅維裡變成村夫，在鄉下過着貧困的農民生活。
但是他仍然沒有忘記經國治世的理想，堅持從實踐到理論進行探索，他寫出了四部學術名著，成為政治學家、史學家、軍事著作家、劇作家，為人類積累精神财富作出貢獻，這是他所沒有想到的。
馬基雅維裡被罷官後，全家遷到佛羅倫薩城附近的桑·卡希亞諾小村，住在他父親遺下的小小農莊裡。
他和妻子瑪麗埃達以及四子一女一家七口，生活拮據，勉強度日。
他曾經因為欠稅被傳訊，又由他的朋友F.韋托裡證明&ldquo确實一貧如洗，并且子女多負擔過重&rdquo以緻無力納稅。
他在給友人的信中曾經哀歎：&ldquo我不如死了好些，我的家庭如果沒有我會較好些，因為我隻是家庭的一項負擔&rdquo。
但是他還是頑強地生活下去，他把生活分為兩截：白天在農民當中勞動和生活；黑夜單獨&ldquo與古人晤對&rdquo，探索治國之道。
《君主論》就是這樣完成的第一部著作。
三、《君主論》的誕生 《君主論》的思想資料是共和國時代馬基雅維裡在政治、外交、軍事實踐中早已積累起來的，其創作則在放逐後，大約從1513年6、7月開始，在年底以前寫出，修改定稿當在1515年以後。
?關于他在農村的生活與學術探索情況及他的願望，在1513年12月10日的一封著名的信中作了詳細而生動的描述。
他告訴他的朋友說：&ldquo我生活在我的農家裡，自從遭遇不幸之後，我在佛羅倫薩總共沒有呆上二十天，直到現在我一直用我自己的雙手誘捕畫眉鳥，&hellip&hellip整個九月份我就這樣過去了，這種消遣，實在可憐而且荒唐，現在終止了。
&rdquo1513年12月以後，他又過着伐木賣柴的樵夫生活。
但是，馬基雅維裡在晚上卻過着一種嚴肅而愉快的精神生活，他寫道：&ldquo黃昏時分，我就回家，回到我的書齋。
在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進入古人所在的往昔的宮廷。
&hellip&hellip在四個小時裡，我毫不感到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被古人迷住了。
&rdquo
馬基雅維裡要把自己的研究成果獻給統治者，他說：&ldquo正如但丁說過的：&lsquo如果不把已經見聞的事情記下來，就不成其為知識了&rsquo。
我已經把我同古人談話所學到的東西記下來，而且寫成一本小冊子，題為《君主論》，在這部書裡，我竭力深入探索這個課題，讨論君主國是什麼，它有什麼種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什麼會喪失。
&hellip&hellip此書一定會獲得君主，特别是一位新君主的歡迎。
因此我要把它獻給朱利亞諾殿下。
菲利波·卡薩韋基亞已經看過它；他能夠同你談談這部書的内容和我同他讨論的情況，雖然我仍然在把它擴充和修改中&rdquo。
四、《君主論》與自我鑒定 馬基雅維裡十分重視這本書，他寫完後繼續把它完善。
他在信中還說，他考慮是否親自送給朱利亞諾，或者托自己信賴的朋友送去，因為他恐怕朱利亞諾看不到它，而他們的朋友阿爾丁傑利（Ardinghelli，教皇利奧十世的秘書）會從這部最近的著作中撈取榮譽。
（恐怕他人盜取《君主論》的思想作為己有獻給統治者）其所以獻書，馬基雅維裡坦白告訴他的朋友，這是由于貧困的驅使，害怕由于貧困被人蔑視，而且他希望當權的梅迪奇家族會使用他。
他自信自己研究經國治世的成就能夠獲得使用。
他說：&ldquo假如他們讀到這部書，他們會看到，在十五年間我一直在研究治國之術，我沒有睡大覺也沒有玩樂。
誰都會樂于使用一個從他人的犧牲中獲得大量經驗的人。
&rdquo他以忠誠老實自矢說：&ldquo關于我的忠誠老實，應該沒有疑問，因為我一直保持忠誠老實，我現在不會改變它。
像我這樣一個四十三年來一向是忠誠老實和善良的人，是不能夠改變他的性質的；而且我貧窮，就是我為人忠誠老實和善良的證據&rdquo。
馬基雅維裡寫信向其傾訴的人是從前在外交活動中曾經共事的同僚，當時擔任梅迪奇政府駐羅馬的大使弗·韋托裡。
這也是馬基雅維裡關于自己人格的自我鑒定。
五、《君主論》的沉淪及其他著作的誕生 馬基雅維裡的《君主論》事實上并沒有獻給朱利亞諾，而是在1515年或其後獻給小洛倫佐（1492&mdash1519）。
?但是這部著作當年沒有獲得統治者的垂青，如石沉大海。
此書在作者生前也沒有公開發表，直到作者死後五年即1532年在教皇克萊門特七世（1480&mdash1534）的贊助下才出版。
（因為作者已死，此書一直存在版本不同的問題）有充分的證據說明，馬基雅維裡其人及其著作在他同時代的人們中獲得高度的尊敬。
隻是到了1536年才引起一個英國樞機主教對《君主論》的聲讨，?從此四百多年來對《君主論》及其作者議論紛纭，毀多于譽。
1．《君主論》的姊妹篇 馬基雅維裡在失望中仍繼續從事研究治國之道，謀求國家統一和獨立與自由，并且參加知識分子結集的學術讨論。
他探索的主題始終圍繞有關意大利興亡的國家政治、軍事、曆史和宗教等方面問題。
1513年開始執筆，1517年（一說1519年）完成了《李維史論》。
此書比《君主論》大四倍。
《君主論》是《李維史論》的一個&ld