1985年4月1日，北京
注釋
① 參閱《馬克思恩格斯全集》中文版，第20卷，第361頁。
② 《馬克思恩格斯全集》中文版，第1卷，第128頁。
③ 《馬克思恩格斯全集》中文版，第3卷，第368頁。
④ 參閱《馬克思恩格斯全集》中文版，第20卷，第362頁。
⑤ 馬基雅維裡的喜劇被法國伏爾泰稱贊勝過希臘阿裡斯托芬的喜劇；馬基雅維裡有意大利的莫裡哀之稱。
英國馬考萊亦贊揚備至。
⑥ 從科西莫·德·梅迪奇于1434年當權，到他的曾孫皮埃羅·德·梅迪奇于1494年逃亡，其間六十年是佛羅倫薩的黃金時代。
參閱：H.赫德和D.P.韋利編《意大利簡史》，第84&mdash85頁，1963年，劍橋版。
⑦ 馬基雅維裡曾在1498年3月2日在教堂聆聽薩沃納羅拉講道，見1498年月9日信稿。
⑧ 見《君主論》第七章。
⑨ 秘書廳（Cancelleria）是政府工作機構；秘書長（Cancelliere）是機關首長；并非&ldquo法官&rdquo或&ldquo大法官&rdquo。
⑩ 德國著名學者邁内克（Meinecke）主張，《君主論》所推崇的真正英雄是指第六章所說的英雄，即摩西、羅慕洛等人，而不是博爾賈。
（見所著：《在現代史上國家理由學說》（DieIdeederStaatsRäson）1924年，柏林版，第27頁）但是馬基雅維裡在1514&mdash1515年1月31日給韋托裡（F.Vettori）的信中仍然說，&ldquo假如我是新君主，我将經常仿效瓦倫蒂諾公爵（即博爾賈）的行迹&rdquo。
可見馬基雅維裡自始至終把博爾賈奉為新君主典範。
邁内克的主張似難成立。
? F.卡博德：《君主論》導論，1924年，都靈版；《馬基雅維裡與文藝複興》（文集），1958年，倫敦版，第16頁。
? 參閱：日本佐佐木毅：《馬基雅維裡》，《人類知識遺産》叢書，第24卷，第96頁。
? 參閱F.卡博德：《馬基雅維裡》，載《意大利科學文學藝術百科全書》第21卷，第780頁，羅馬，1951年版。
? 1494年出走的皮埃羅已故，他的二弟朱利亞諾（Giuliano）、三弟焦瓦尼（Giuvanni）和皮埃羅之子小洛倫佐（Lorenzode'Medici,1492&mdash1519）成為梅迪奇家族首領。
? 據說，有人在索代裡尼親戚家中撿到一名叫做保羅·博斯科利（P.PaoloBoscoli）從口袋裡丢下的一張單子，上面有十多個人名包括馬基雅維裡的名字在内，于是向公安委員會報告，博斯科利及其親友（另一青年）被捕入獄，随後多人相繼株連。
參閱E.米爾：《馬基雅維裡及其時代》第104頁以下，1936年紐約版。
佐佐木毅：《馬基雅維利》123頁以下，1978年講談社版。
? 見1513年3月13日馬基雅維裡緻友人弗朗切斯科·韋托裡信。
但是另一種說法是在1514年4月4日在樞機主教焦瓦尼·德·梅迪奇升任教皇稱為利奧十世時宣告大赦令獲釋。
見《意大利科學、文學與藝術百科全書》第21卷，第781頁，羅馬1951年版。
? 見1513年12月10日馬基雅維裡給F.弗朗切斯科信。
同時《君主論》第三章提到法國路易十二世在世時，含有路易十二世已故之意。
路易十二世是在1515年死去的，因此《君主論》的最後定稿時期當在1515年以後。
有不少的著作把他完成期确定為1513年似嫌過早。
? 朱利亞諾即洛倫佐（Lorenzode'Medici,1449&mdash1492），又稱豪華者洛倫佐（LorenzoitMagnifico'）之子，小洛倫佐（1492&mdash1519）是皮埃羅之子，洛倫佐之孫。
馬基雅維裡在1512年被放逐後才開始著書立說，其時洛倫佐已死（1492年），因此，不可能獻給洛倫佐。
我國70年代至1985年出版的《大百科法學卷》、《法學辭典》、《馬基雅維裡》詞條均作：&ldquo獻給當時的&hellip&hellip洛倫佐（1449&mdash1492年）&rdquo似誤。
? 麥考萊：《曆史論文集》，第55、57頁，1926年紐約版。
? 參見《馬克思恩格斯全集》中文本，第14卷，第30、196&mdash197頁。
? 《馬克思恩格斯全集》中文版，第13卷，第475頁，第29卷，第184頁。
? 阿蘭·吉爾伯特（AllanGilbert），《馬基雅維裡文集》，三卷本，第2卷，第775頁。
1965年杜克大學出版。
尼科洛·馬基雅維裡上洛倫佐·梅迪奇殿下書
凡是想要獲得君主恩寵的人們，向來都是把自己認為最寶貴的東西或者自以為君主最喜愛的東西作為獻禮。
因此我們常常看見人們把駿馬呵、武器呵、錦繡呵、寶玉呵以及同君主的偉大相稱的一類裝飾品獻給君主們。
現在我想向殿下獻呈本人對你一片忠誠的證據，我覺得在我所有的東西裡面，我認為最寶貴和最有價值的莫過于我對偉大人物事迹的知識了。
這是我依靠對現代大事的長期經驗和對古代大事不斷鑽研而獲得的。
對于這種知識，我曾經長時期地孜孜不倦地加以思考和檢驗，現在我把它寫成小小的一卷書獻給殿下。
雖然我自己認為這部著作不值得你垂青，但是考慮到除了使你能夠在最短的時間内了解我多年來曆盡困苦艱危所學到的一切之外，我再沒有力量獻給你更好的禮物了。
因此我深信，仰賴你的仁愛，這部著作一定會蒙你嘉納的。
對于這部著作，我沒有像許多人在叙述他們的主題并加以潤飾時慣常那樣使用铿锵的章句、誇張而瑰麗的語言、在外表上炫人耳目的東西或者裝飾品。
因為我希望我的著作如果不赢得稱譽則已，否則隻應是由于其内容新穎和主題的重要性而受到歡迎。
我想，一個身居卑位的人，敢于探讨和指點君主的政務，不應當被看做佞妄，因為正如那些繪風景畫的人們，為了考察山巒和高地的性質便廁身于平原，而為了考察平原便高居山頂一樣，同理，深深地認識人民的性質的人應該是君主，而深深地認識君主的性質的人應屬于人民。
因此，殿下，請你體諒我敬獻這個小小的禮品的心意而接受它吧！如果你認真地考慮和誦讀它，你就會從中了解到我的熱切的願望：祈望你達到命運之神和你的其他條件使你有希望達到的偉大地位。
同時，如果殿下有朝一日，從你所在的巍巍的頂峰俯瞰這塊卑下的地方，你就會察覺我是多麼無辜地受着命運之神的巨大的不斷的惡毒折磨呵！