現在談另一種情況：如果一個平民的市民，不是依靠罪惡之道或者其他難堪的兇暴行為，而是由于獲得本土其他市民的贊助而成為本國的君主，這種國家可以稱之為市民的君主國。
要取得這種地位，一個人既不完全依靠能力，也不完全依靠幸運，需要的倒是一種幸運的機靈（unaastuziafortunata）。
我認為，取得這種君權，不是由于獲得人民的贊助就是由于獲得貴族的贊助，因為在每一個城市裡都可以找到兩個互相對立的黨派；這是由于人民不願意被貴族統治與壓迫，而貴族則要求統治與壓迫人民。
由于這兩種相反的願望，于是在城市裡就産生下述三種結果之一，不是君主權（principato），就是自主權（libertà），否則就是無政府狀态（licenzia）。
君主政體，不是由人民建立，就是由貴族建立，這要看在這兩方當中哪一方獲有機會。
當貴族看見自己不能夠抗拒人民的時候，他們就開始擡高他們當中某一個人的聲望，并且使他當上君主，以便他們在他的庇蔭下能夠實現自己的願望。
另一方面，當人民察覺自己不能夠抵抗貴族的時候，也擡高他們當中某一個人的聲望，并且扶他做君主，以便能夠依靠他的權力保衛他們。
一個人依靠貴族的幫助而獲得君權，比依靠人民的幫助而獲得君權更難于繼續保持其地位。
因為君主發覺自己周圍有許多人自以為同他是平等的，因此他不能夠按照自己的意思随意指揮他們或者管理他們。
但是如果一個人是由于人民的贊助而獲得君權，他就發覺自己是巍然獨立的人，在自己周圍并沒有一個人不準備服從自己或者隻有很少數人不準備服從自己的。
除此之外，一個君主如果公平處理事情而不損害他人，就不能夠滿足貴族的欲望，但是卻能夠使人民感到滿足。
因為人民的目的比貴族的目的來得公正。
前者隻是希望不受壓迫而已，而後者卻希望進行壓迫。
再說，如果人民心懷不滿，君主是永遠得不到安全的，因為人民為數衆多；另一方面，君主能夠使自己安全地對付貴族，因為貴族人數甚少。
君主能夠預料到那些敵對的人民幹出最壞的事情，就是他們将來把自己抛棄了。
但是，對于那些敵對的貴族，君主不僅害怕他們抛棄自己，還害怕他們會起來反對自己。
因為貴族在這些事情上比平民看得更深遠而且更敏銳，常常能夠及時使自己得救，而且從他們所預期的将會赢得勝利的一方取得幫助。
此外，君主總是不得不和上述的平民在