現在從上述的頭一種品質開始談起。
我說，被人們稱為慷慨可能是好的；可是，如果慷慨在作法上使你不獲稱譽，它就損害你了；因為如果你有道德地并且正當地慷慨行事而不見知于人，你就逃避不了與此相反的惡名。
所以，一個人如果希望在人們當中保有慷慨之名，就必不可免地帶有某些豪侈的性質，以緻一個君主常常在這一類事情上把自己的财力消耗盡了。
到了最後，如果他們想保持住慷慨的名聲，他就必然非同尋常地加重人民的負擔，橫征暴斂，隻要能夠獲得金錢，一切事情都做得出來。
這就使得他的臣民開始仇恨他，而且當他變得拮據的時候，任何人都不會敬重他。
結果是，因為他這樣的慷慨損害了許多人，而受惠者隻是很少數人，所以他是第一個遭遇困難的人，不論發生什麼危險，他将先受其害。
而等到他認識到這一切想要縮手的時候，他将立即獲得吝啬的惡名。
因為君主除非使自己負擔損失，否則就不能夠運用這種慷慨的德性揚名于世，所以，如果君主是英明的話，對于吝啬之名就不應該有所介意。
因為當人們看見由于節約的緣故，他的收入豐盈，能夠防禦對他發動戰争的任何人，能夠建功立業而不加重人民的負擔；因此随着時刻的流轉，人們将會認為這位君主愈來愈慷慨了。
這樣一來，他對于一切人說來就是慷慨的，因為他沒有增加他們的負擔，他們人數又很多；反之，他對于沒有施予的人說來是吝啬的，但這些人畢竟為數甚少。
在我們的時代裡，我們看見隻有那些曾經被稱為吝啬的人們才做出了偉大的事業，至于别的人全都失敗了。
教皇朱利奧二世就是借助慷慨之名使自己登上教皇的寶座的；可是，為了能夠進行戰争，後來他就不考慮保持慷慨的名聲了。
當今的法國國王〔路易十二〕進行了許多場戰争，而沒有向屬民征收特别的賦稅，就是因為他依靠長時期節約之所得，供他的額外支出。
當代的西班牙國王〔費爾迪南多〕假如享有慷慨之名，就不可能從事并且完成這樣多的宏圖偉業了。
所以