，為了不去掠奪老百姓，為了能夠保衛自己，為了不陷于窮困以緻為人們所輕蔑，為了不緻變成勒索強奪之徒，君主對于招來吝啬之名亦不應該有所介意，因為這是他能夠統治下去的惡德之一。
如果有人說：&ldquo恺撒也曾由于慷慨取得統治權，而且其他許多人也曾由于慷慨或者被稱贊為慷慨而取得至高無上的地位的。
&rdquo我回答他說：現在你已經成為一位君主，否則就是正在争取君主的地位。
如果是第一種情況，這種慷慨是有害的；如果是第二種情況，被人們譽為慷慨卻是十分必要的。
恺撒是那些渴望取得羅馬君權的人們當中的一個；但是，如果他在取得羅馬君權之後仍然統治下去而不節約他的支出的話，他就會毀滅帝國。
假如有什麼人反駁說：世界上曾經有過許多君主，他們依靠軍隊建立了偉大的事業，同時也曾經被稱譽為最慷慨不過。
對此我要回答你說：君主所花費的錢财，或者是他自己的和他的老百姓的錢财，否則就是别人的錢财。
在頭一種場合，他必須節約；如果在第二種場合，他不應該忽略表示慷慨的任何機會。
一位君主如果帶軍隊出征，依靠擄掠、勒索、敲詐和使用别人的财物，這個時候慷慨是必要的；否則士兵就不追随他了。
正如居魯士、恺撒、亞曆山大一樣，對于既不是你自己的财産也不是你的老百姓的财産，你盡可以作為一個很闊綽的施主，因為你慷他人之慨淋漓痛快，不但無損于你的名聲，倒是使你的聲譽鵲起。
隻有把你自己的财産揮霍了，才損害你自己。
世界上再沒有一樣東西比慷慨消耗得更厲害的了，因為當你慷慨而為的時候，你就失去了使用慷慨的能力，不是使自己貧窮以緻被人輕視，就是因為要避免陷于貧窮而貪得無厭惹人憎恨。
因此，一個君主頭一件事就是，必須提防被人輕視和憎恨，而慷慨卻會給你帶來這兩者。
因此，明智之士甯願承受吝啬之名，因為它雖然帶來醜名但是不引起憎恨，追求慷慨之譽，則必然招緻貪婪之名，而貪婪之名則使醜名與憎恨兩者俱來。