現在談談前面
①列舉的另一種品質。
我認為，每一位君主都一定希望被人認為仁慈而不是被人認為殘酷。
可是他必須提防不要濫用這種仁慈。
切薩雷·博爾賈是被人認為殘酷的。
盡管如此，他的殘酷卻給羅馬尼亞帶來了秩序，把它統一起來，并且恢複和平與忠誠。
如果我們好好地考慮到這一點，就會認識到博爾賈比佛羅倫薩的人們仁慈得多了，因為後者為着避免殘酷之名反而讓皮斯托亞②被毀滅了。
所以君主為着使自己的臣民團結一緻和同心同德，對于殘酷這個惡名就不應有所介意，因為除了極少數的事例之外，他比起那些由于過分仁慈、坐視發生混亂、兇殺、劫掠随之而起的人說來，是仁慈得多了，因為後者總是使整個社會受到損害，而君主執行刑罰不過損害個别人罷了。
在所有的君主當中，新的君主由于新的國家充滿着危險，要避免殘酷之名是不可能的。
維吉爾借迪多（Dido）的口說道：
&ldquo嚴峻的形勢、嶄新的邦家，
命我森嚴壁壘，警戒着海角天涯。
&rdquo③
但是，君主對于信任他人或者采取行動則務須慎重；不過，也不要杯弓蛇影，妄自驚慌。
他應當慎思明辨，人道為懷，有節制地行事，以免由于過分自信而使自己流于輕率魯莽，或者由于過分猜疑而使自己褊狹不能容人。
關于這一點，發生這樣一個争論：究竟是被人愛戴比被人畏懼好一些呢？抑或是被人畏懼比被人愛戴好一些呢？我回答說：最好是兩者兼備；但是，兩者合在一起是難乎其難的。
如果一個人對兩者必須有所取舍，那麼，被人畏懼比受人愛戴是安全得多的。
因為關于人類，一般的可以這樣說：他們是忘恩負義、容易變心的，是僞裝者、冒牌貨，是逃避危難，追逐利益的。
當你對他們有好處的時候，他們是整個兒屬于你的。
正如我在前面談到的，當需要還很遙遠的時候，他們表示願意為你流血，奉獻自己的财産、性命和自己的子女，可是到了這種需要即将來臨的時候，他們就背棄你了。
因此，君主如果完全信賴人們的說話而缺乏其他準備的話，他就要滅亡。
因為用金錢而不是依靠偉大與崇高的精神取得的友誼，是買來的，但不是牢靠的。
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