要的時刻，它是不能夠倚靠的。
而且人們冒犯一個自己愛戴的人比冒犯一個自己畏懼的人較少顧忌，因為愛戴是靠恩義（diobligo）這條紐帶維系的；然而由于人性是惡劣的（tristi），在任何時候，隻要對自己有利，人們便把這條紐帶一刀兩斷了。
可是畏懼，則由于害怕受到絕不會放棄的懲罰而保持着。
但是，君主使人們畏懼自己的時候，應當這樣做：即使自己不能赢得人們的愛戴，也要避免自己為人們所憎恨；因為一個人被人畏懼同時又不為人們所憎恨，這是可以很好地結合起來的。
隻要他對自己的公民和自己的屬民的财産，對他們的妻女不染指，那就辦得到了。
而當他需要剝奪任何人的生命的時候，他必須有适當的辯解和明顯的理由才這樣做。
但是頭一件是，他務必不要碰他人的财産，因為人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失（perditadelpatrimonio）還來得快些④。
再說，奪取他人财産的口實是永遠好找的；一個人一旦開始以掠奪為生，他就常常找到侵占他人财産的口實。
但是，與此相反，奪取他人生命的理由卻更加難找了，而且很快就消失了。
可是，當君主和軍隊在一起并且指揮龐大的隊伍的時候，他完全有必要置殘酷之名于度外；因為如果沒有這個殘酷之名，他就絕不能夠使自己的軍隊保持團結和踴躍執行任何任務。
下面這件事情可以列為漢尼拔⑤的驚人的行動之一。
他率領一支由無數民族混合組成的大軍，在外國的土地上作戰，無論在噩運或者在好運的時候，也無論在軍隊當中或者對待君主，都不曾發生任何龃龉。
這并不是由于别的原因，而隻是由于他的殘酷無情，同時他具有無限的能力，這就使他在士兵的心目中感到既可敬又可畏。
但是假使他不是殘酷無情的話，光靠他的其他能力是不能夠産生這樣的效果的。
然而對此事缺乏深思熟慮的史學家們，一方面贊賞漢尼拔取得這樣的成果，而另一方面卻非難他取得這種成果的主要原因。
假如漢尼拔隻有其他的能力，那确是不夠的，關于這一點可以從西奇比奧的事例中看到。
西奇比奧不僅在他那個時代而且在全部史紀上都是一位罕有的人物；可是他的軍隊在西班牙背