又各有個性。
《帝王傳》對後世有廣泛而持久的影響。
各方面的作家都以它作為自己的資料來源。
曆史學家，諸如歐特羅皮烏斯（Eutropius）、奧勒留斯·維克多（AureliusVictor）和奧洛西烏斯（Orosius），或靠它的材料方便地作出結論；或模仿它的簡明準确的語言。
它對後來幾個世紀裡傳記文體的廣泛盛行影響尤其明顯。
馬略·馬克西穆斯（MariusMaximus，165&mdash230）和所謂《奧古斯都史》的作者們都模仿它。
前者的著作已不存在，後者著作中的傳記一直流傳到今天。
蘇維托尼烏斯的影響一直遠及基督教作家和中世紀作家。
前者如巴烏裡努斯的作品《安布羅西烏斯傳》在形式上可以看到他的影響，中世紀時艾因哈德寫了一本《查理大帝傳》也是模仿蘇維托尼烏斯的。
最後須說明的是，（1）本書由幾位譯者合作譯成，參加翻譯的除張竹明、王乃新、蔣平外，還有張強、傅永東、張繼遙和龍莉；（2）本書腳注除标明英譯者注外，均為中譯者所加。
張竹明
1991年9月
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[1]參見詹姆斯·肖特威爾：《史學史》，英文版，哥倫比亞大學出版社1939年版，第316頁。
另有定為公元75年的。
見[蘇]德瓦列茨基：《拉俄辭典》，1949年版。
[2]參見詹姆斯·肖特威爾：《史學史》，英文版，哥倫比亞大學出版社1939年版，第316頁。
另有定為公元75年的。
見[蘇]德瓦列茨基：《拉俄辭典》，1949年版。
[3]《小普林尼信劄》，1，24。
[4]《小普林尼信劄》，1，18。
[5]《小普林尼信劄》，3，8。
[6]《小普林尼信劄》，10，94&mdash95。
三子法規定，生有三個以上兒子的羅馬公民可獲得優待。
[7]斯巴提亞努斯：《哈德良傳》，11，3。
[8]哈德良帝。
[9]斯巴提亞努斯：《哈德良傳》，11．3。
[10]科瓦略夫：《古代羅馬史》，三聯書店1957年版，第423頁。
[11]《小普林尼信劄》，5，10。
[12]參見本書《神聖的奧古斯都傳》，VII，注釋。
[13]在&Tau&rho?&gamma?&upsilon&lambda&lambda&omicron&sigmaf詞條下。
[14]據本書英譯者的歸類排列。
[15]Preud&rsquohomme，本世紀初著名古代史作家，著有《蘇維托尼烏斯》、《〈羅馬十二帝王傳〉版本第一次、第二次、第三次研究》，比利時皇家科學院公報，1902，1904。
[16]這個用不規則字體（或，安塞爾字體）抄寫的拉丁文抄本，是當時存在的唯一的一種抄本，被公認是我們現在所有抄本的最早依據。
[17]9世紀日耳曼的赫斯菲爾德修道院裡有一份手抄本，其中包括塔西佗的《阿古利可拉傳》、《演說家對話錄》、《日耳曼尼亞志》和蘇維托尼烏斯的《論語法學家和修辭學家》。
這個手抄本在耶羅尼姆斯（Hieronymus）死後湮沒無聞了幾個世紀。
1425年巴卓·布拉喬裡尼在德國發現了這個抄本，1458年左右，阿斯庫蘭的埃諾克（Enoch）把它帶到了意大利。
這個抄本未能保存下來，但留下了它的18個（或20個）副本，都是15世紀在意大利出現的。
[18]洛布古典叢書，蘇維托尼烏斯作品兩卷集，上卷第xvii頁。
[19]萊奧（Fr．Leo）：《希臘羅馬傳記》（Diegriechisch-römischenBiographie），萊比錫，1901。
羅爾夫（J．C．Rolfe）：《蘇維托尼烏斯和他的傳記》（SuetoniusandhisBiographies）美國哲學學會會報LII，第206頁以下。