人知道它來自何處。
它總是突然現身，坐在你身旁，就仿佛它一直是坐在那兒的，然後就友好地看你。
人人都知道鳥類的眼神通常是僵硬、膽怯而呆滞的，而且通常不直視人，而鳥兒的眼神卻是開朗而善意的。
一直以來就有很多關于鳥兒的謠言和傳說。
現在聽到的議論少了。
人變了，日子難過了，年輕人基本上都進城打工去了，家裡人不再坐在門前台階上共度夏夜，圍坐在爐火旁過冬夜。
沒人有時間，如今的年輕人幾乎叫不出幾朵森林野花或蝴蝶的名字。
不過至今還偶爾能聽到老頭老太給孩子們講鳥兒的故事。
有個可能是最老的故事是這樣說的：周一村鳥的年紀同世界一樣大，在亞伯被哥哥該隐打死時就有了。
它喝了一滴亞伯的血，然後帶着亞伯的死訊飛走了，直到今天還在向世人傳訊，好讓世人不忘此事，記住人命關天，大家要和睦相處。
亞伯的這個傳說舊日也有記載，有寫它的歌(1)，但是學者們說，亞伯鳥的傳說雖然曆史悠久，在衆多國家以多種語言傳講，但是周一村鳥與此說扯上關系卻是誤傳。
學者提醒大家考慮，若是四千歲的亞伯鳥後來定居這一地區，再不在别處露面，那就太荒謬了。
雖然我們可以辯解，傳說無需像學院研究那樣嚴謹，而且可以提出，會不會正是因為這些學者，在鳥兒的問題上才會産生這麼多不确定因素和矛盾，因為就我們所知，以前關于鳥兒及其傳說從未有過争執，若是有人對鳥兒的說法和鄰居不同，大家就平靜地接受，關于鳥兒的想法和說法如此迥異，對它來說甚至是光榮的。
我們還可以更進一步，對學者提出批評，他們不僅要對鳥兒的消失負責，而且他們還試圖通過調查把對鳥兒的記憶和關于它的傳說化解為零。
總的來說，将事物化為烏有似乎是學者的業務之一。
不過我們當中誰有此等哀兵之勇，敢于如此粗暴攻擊對整個科研事業沒有功勞也有苦勞的學者呢？
算了，我們還是掉頭回去談談從前關于鳥兒的種種傳說，至今部分傳說還能在鄉下聽到。
多數傳說聲稱它是中了魔咒變成鳥的，原先是霍亨施陶芬家族的一員，就是統治西西裡亞、懂得阿拉伯智慧之秘密的最後一位明君和術士。
這個傳說可能是受了東方遊曆者的影響，在他們的足迹中，從周一村到莫比歐這片地區有一定的重要性，那兒到處都能發現他們的蹤迹。
常聽到的傳說版本是：鳥兒從前是個王子，或者像塞胡斯特等人聽說的，是個術士。
住在蛇山腳下的一幢紅樓裡，在當地威望很高，後來該地區開始适用弗拉克森芬根州法律，害得有些人食不果腹，因為施法、吟詩、變化等行當遭禁，被視為下流勾當。
當時那位術士在紅樓四周種了黑莓和金合歡，紅樓不久後就消失在刺中，術士離開故土，帶着一隊蛇消失在森林裡。
他時不時地變成鳥回來看看，為了迷住人心、再練練魔法。
當然他對很多人奇特的影響力也是魔法。
至于他從事的是好的白魔法還是壞的黑魔法，說書人沒下定論。
還有一點無疑也是受了東方遊曆者的影響：那些奇特的、暗示母系文化的傳說斷篇，其中有個角色叫&ldquo外國女人&rdquo，也稱&ldquo尼侬&rdquo。
根據有些傳說，這個女人抓住了鳥兒，扣留了它好幾年，後來因村裡人發怒，放了鳥兒。
也有謠言說，外國女人尼侬早在鳥兒變成鳥形前很久就認識他，當時他還是術士，他們倆一起住在紅樓裡，長時間飼養黑蛇和長藍色孔雀頭的綠壁虎。
直至今日周一村旁的黑莓山還爬滿了蛇，大家還能清楚地看到，每條蛇和壁虎經過原先是巫術作坊門檻的地方，都會停一停，昂昂頭，然後鞠個躬。
據說這是村裡一個過世已久的老妪尼娜說的，她還發誓說，自己在那座刺山上采草藥時，曾經多次看到毒蛇在原先巫術作坊門的那個地方鞠躬，如今那兒還有一個四百歲的玫瑰樹墩。
而其他人則認為尼侬和術士毫無幹系，她是很久以後才跟着東方遊曆者來到本地的，這時鳥兒變鳥已經很長時間了。
自從鳥兒上回露面，還沒過去一代人的歲月。
可是老一代走得那麼突然。
&ldquo男爵&rdquo也死了，快樂的馬裡奧走起路來也早就不像以前我們知道的那樣腰杆筆挺了，總有一天，經曆過鳥兒時代的人會一個不剩，因此我們要把鳥兒的來龍去脈和結局記錄下來，雖然整個故事看起來有點亂。
周一村地處偏遠，該地區安靜小巧、鸢鳥主宰森林、處處聽到布谷鳥叫的森林峽谷鮮為人知。
盡管如此，卻也常有外地人見到鳥兒，知曉它的傳說，據說畫家克林格梭爾(2)在當地的一座宮殿廢墟中居住多年，莫比歐的峽谷由于去東方旅行的裡奧而知名。
（此外，根據一個有點荒謬的傳說，尼侬就是從裡奧那兒得到主教面包(3)的配方的，她用主教面包喂養并馴服鳥兒。
）總之