限的勞動力數量，但是，這些&ldquo農業用房&rdquo從未或幾乎沒有如修道院那樣多地演變成&ldquo新城市&rdquo的中心，因為把僧侶和在俗教徒混雜一處是違背西都教會的教規的，因此，一種宗教思想決定了一定的居住方式。
此外，其它一些單獨存在的農莊可能是仿照僧侶們的建設而創辦起來的，它們似乎不單純是莊稼漢們的創造物，大多數情況下是那些富有的開拓森林的主辦人所建，按照共同的習慣，在這裡幹活的不是奴隸而是一些貧賤的人。
1234年聖馬丁會的長老在韋爾努的布裡森林中就如此建立了漂亮的&ldquo農業用房&rdquo，并細緻地圍上堅固的圍牆，内有壓榨機，并有崗樓用以保護，對此，巴黎聖母院的文件冊為我們保存了非常生動的描述。
[24]在我們現在的農村中，在某些鄉村之間，仍不難碰到這些大農莊，由于建築上的某些細節&mdash&mdash一道異常厚實的護牆、角樓、窗子的形狀&mdash&mdash而顯示出它們源出于中古時代。
如果認為墾荒隻局限在新居住中心的周圍，那未免就縮小了墾荒活動的範圍。
原居民集中地周圍長時期創建的土地也在有規律地擴大，一些新近從荒野和樹叢中開墾出來的田地和祖先們原先耕種的田地逐步連成一片。
善良的拉克魯瓦昂布利的本堂神甫在約1220年寫了《列那狐故事》的第9部，他非常了解所有富有的農人在這時期都擁有自己的&ldquo新開林地&rdquo。
在文獻資料中，這種緩慢而有耐心和毅力的勞動留下的痕迹不如&ldquo新城市&rdquo的建立那樣顯著。
然而，這中間隐約顯露出對這些&ldquo新開墾土地&rdquo征收什一稅所引起的矛盾。
确實，相當一部分可能也是最最重要的一部分用于耕作的土地在原來的鄉村活動範圍内，為這些鄉村的村民們占有時就有了那些矛盾。
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我們現在還缺乏詳細的研究，當進行這樣的研究時，我們無疑将看到這種以犁來征服土地的情況有着很大的地區差異：不同的開發程度，特别是時期不一。
拓荒到處都同時伴随着移民，從貧困地區移向富裕地區，從不再有可供開發利用的土地的地區流入還有着豐富的肥沃土地的地區。
在12和13世紀，利穆贊人，随後是布列塔尼人來到克勒茲河下遊左岸的林區安居下來。
聖東基人協助在兩海地區上進行殖民。
[26]我們現在暫時還僅能模糊地看到一些主要的不同景況，同整個法國形成最明顯區别的是西南部地區，這裡開墾林地的運動顯著地遲于塞納河和盧瓦爾河地區，并且延續了更長時間。
為什麼會這樣呢？根據各種可能，必須從比利牛斯山地區的人們那裡去解開這一謎底。
西班牙的統治者為了向伊比裡亞半島廣闊空曠的地區移民，尤其是在原穆斯林埃米爾酋長國的邊境上移民，長期依靠外族人，許多法蘭西人受&ldquo契約&rdquo移民的好處的吸引來到山口地區&mdash&mdash&ldquo比利牛斯山口&rdquo，無疑，他們中的大多數人并沒有到達直接緊鄰邊界的地區，特别是比斯開灣地區。
這樣的招引勞動力，在移民僅是部分現象的地區必然會推遲地區内部墾殖活動的充分發展。
再者，前面已進行的考察足以提醒我們，我們在這裡所觸及的是一種歐洲規模的現象。
大批人群湧向斯拉夫平原，德意志移民和荷蘭移民開發了西班牙北部荒原，整個歐洲城市在發展着，在法國如同大多數鄰國一樣，人們對大面積的處女地進行拓墾，與此同時，人口也在增長。
法國的拓墾運動的自身特點可以同德國的拓墾運動相比拟，無疑，除了比斯開灣地區，除了十字軍遠征小規模移民，以及三三兩兩個别人遷移到諾曼底被征服的土地或歐洲東部地區特别是匈牙利城市外，再沒有其它的移民出口，拓墾活動幾乎完全是在内部進行的，因而也就達到了特别強烈的程度，總之，事實是清楚的，但原因何在呢？
誠然，導緻社會基本力量推動移民的原因并不難予理解，一般來說，領主對此是有興趣的，因為他們可以從新的采地或