壞，勃艮第和弗朗什孔泰的農民那時非常貧窮，而另一方面領主們則開始有興趣收羅零散的土地。
但是，農民為了獲得自己的自由卻幾乎從來也不放棄其全部或部分份地。
與此相反，領主在放棄死手權的同時也就放棄了有一天用農奴的遺産來擴大自己莊園的希望。
在法國，解放農奴人口沒有導緻像晚些時候瑞士的類似的社會變革，沒有導緻哪怕是有利于領主的部分的剝奪。
除這些可以直接感觸到的好處外，往往還有另一些起作用的動機，不止一份證件為我們提供了坦率的證明。
仍然處于奴隸勞動的土地是不是靠近别的已被自由支配的土地呢？這些&ldquo新城&rdquo的建造者往往确保了可貴的自由的成果&mdash&mdash情況并非總是這樣，在奴隸制的興旺年代，甚至新開墾的土地上也有農奴&mdash&mdash或則這些村鎮過早獲得了解放奴隸勞動的土地面臨着人口散失的極大危險，而越來越被景況好的家庭所吞并。
最明智的辦法是理所當然由獲益者本身同意及時付出代價以制止人口外流，這種辦法不是沒有好處的。
這種明智的做法在危機時期是特别值得稱道的。
百年戰争，和更晚些在許多邊境地區的17世紀的戰争，使荒無人煙的景象又重新出現，促使土地占有者變得更慷慨大方。
勃艮第的比爾騎士團封地的接客修士們于1439年解放了圖瓦西村的人，他們寫道：&ldquo過了一些時候，所有的住房和谷倉或大部分圖瓦西村的建築被焚毀和拆除&hellip&hellip同時也由于強迫的死手權的作祟，沒有任何别的人願住到指定的城市&hellip&hellip因而大家都逃亡，仍然留在有自由的地方。
&rdquo同樣，1628年，弗朗什孔泰地區蒙蒂勒·勒·格雷的領主不掩飾自己希望解放的鄉村将&ldquo更适于居住和進行移民&rdquo，并&ldquo由此&rdquo使領主的稅收成為&ldquo最大的收入&rdquo。
赤貧往往是自由之母。
[5]
而且，就一般情況來說，通過很好準備和精心構思的解放農奴，被大領主莊園的管理人員看作是一件傑出的事業，這方面最好的證據是在那些被某些強大的領主&mdash&mdash國王如美男子腓力[6]及其兒子，或更晚一些的弗朗索瓦一世和亨利二世，以及大貴族如貝阿恩的加斯東·福比斯伯爵&mdash&mdash有組織宣揚的農村中，他們引導甚至強迫其庶民遷到那裡，都取得了成功。
[7]
農奴們的情況如何呢？
&ldquo老爺&hellip&hellip沒有一樣活兒我不幹，為了自由我幹到老，老婆孩兒得解放&rdquo，12世紀的偉大詩人克雷蒂安·德·特魯瓦讓自己筆下的某個奴隸朗誦着這些詩句。
中世紀文學作品曾描述了這些奴隸的形象，[8]不止一個&ldquo赤膊漢&rdquo念叨着這樣的詩句。
奴隸制曆來不就是一個&ldquo污斑&rdquo嗎？而且無疑，随着私人依賴以及保護和服役互相交換這種過去同奴隸條件相應的固有觀念逐漸失去力量而讓位于下層階級激烈的覺悟，同時随着處于這一地位的人口日益減少，仍然保持奴隸身份的人更感孤立，比以往任何時候都更感到被人看不起，這種欲望也變得越來越使人傷心，這些卑賤的人們的呻吟幾乎沒有傳到我們這一代。
然而，這些人中有一個人卻相當成功地戳穿了文獻資料的隐晦：男奴隸和女奴隸很難能夠結婚，一位編年史作家寫道：許多年輕女奴隸因沒有配偶而&ldquo枯萎&rdquo。
[9]說真的，從14世紀初起，雖然僞造列那狐故事的悲觀主義作者譴責禁止&ldquo被剝奪的一代&rdquo[10]自由婚姻，這樣的奴隸還是很多，但障礙并非一點不可克服。
在領主莊園内，同一主人的奴隸，男奴隸和女奴隸相互結合，哪怕因此會使同