僅不會幫助你們理解自然，而且還會使你們失去理解自己的能力。
38續
我們聽說，沒有上帝的自然界是完全不能說明的，這就等于說，為了說明某種不大了解的現象，需要有一種我們對它簡直沒有任何概念的原因。
由此可見，神學家們企圖驅散黑暗，卻使大地更加漆黑一團。
他們想解疙瘩，卻使疙瘩越解越多。
大自然的研究者啊！你們竟力圖證明上帝的存在！寫寫植物學的論文吧；去細心研究人體的一切部分吧；集中力量來觀察天上行星的運行吧；然後再回到大地，去對地上水的流動感到驚奇吧；去欣賞那些由活原子組成而你們卻誤認為是體現你們上帝的偉大的蝴蝶、昆蟲和水螅吧；所有這些東西都不會證明上帝的存在，它們隻會使你們相信，你們對物質的無限的多樣性，對物質以無限多的形式結合起來的物質的作用，即對宇宙的作用，并沒有正确的觀念。
你們的全部觀察都隻會向你們證明：你們并不懂得自然是什麼；你們對自然力量并沒有絲毫觀念，因為你們認為自然界不能産生無數種形式和存在物，在這些形式和存在物中，你們的眼睛即使利用顯微鏡也隻能看到最小的一部分；最後，你們會相信，由于你們不認識可以知覺和可以認識的原因，所以在你們看來，比較簡單的辦法就是用一個名詞來表示這個原因，對于這個原因你們絕對不能得到任何真正的表象。
39世界不是創造的，而物質是自己運動的
人們鄭重地向我們聲明：沒有無原因的結果；人們時刻反複地向我們說：世界不是自己産生自己。
但是世界是原因，而不是結果，世界不是創造物；世界之所以不是被創造的，因為它不可能被創造。
世界永遠存在；它的存在是必然的。
它是自身原因。
自然界的存在物顯然在于活動和産生；自然界為了實現自己的職能，不需要任何不可見的推動者，這是我們親眼看到的，因為這個推動者比自然本身還要神秘莫解。
物質的運動是由于自己的能力，這種能力是物質異類性的必然結果；物質運動的多樣性，物質活動表現的多樣性乃是自然界的多樣性的唯一原因；而我們隻是根據我們所獲得的印象和我們感官所受到的影響的多樣性來區别各種現象。
40續
我們看到，在自然界中，一切都在不斷地運動着；神學家則堅決地認為自然界本身是靜止不動的、僵死無力的！神學家們常說，依據自己的本質而活動的自然界整體，還需要某個局外的推動者！這個推動者究竟是什麼呢？你們要知道，這就是精神，即完全不動的和矛盾的存在物。
我要提出的結論是：物質是自己運動的。
現在應該停止議論精神的推動者了，因為這個推動者并不具有使物質運動所必需的任何一種性質。
現在應該抛棄各種華而不實的理論，而從想像世界回到實在世界來了；我們要研究第二原因，而把這些第二原因的第一原因留給神學家，要知道，為了使我們觀察到的一切結果産生出來，自然界是不需要第一原因的。