41還有一些證據說明：運動是物質本身固有的，以及因此，沒有任何必要去假定精神推動者的存在
我們可以知覺物質世界的各種現象和事物，獲得關于這些現象和事物的概念和表象，弄清他們互相間的區别，隻是由于他們給予我們的那些印象或影響，我們才認為它們具有這些或那些屬性。
為了認識或知覺任何一種事物，必須使這種事物作用于我們的感官；如果不在我們自己身上引起某種運動，任何事物都不能作用于我們；同時，隻有由于這種事物本身就在運動，它才能夠在我們身上引起這種運動。
隻要任何一個對象作用于我的視覺，作用于我的眼睛，我就可以看見這個對象；如果沒有某種發光的、有廣延的、有色的物體作用于我們的視覺器官或視網膜的運動，我就不能設想光線和視覺印象。
如果我感覺到氣味，我的嗅覺就必須獲得發出氣味的物體的微粒運動所産生的刺激。
如果我聽到聲音，我的鼓膜就應該知覺到發聲物體的運動所産生的聲浪的打擊，因為如果發聲物體本身不運動，它就不會發出聲音來。
由此可以十分明顯地得出結論說：沒有運動，我就不能知覺對象，感覺對象，區别對象，比較對象，判斷對象，甚至不能把自己的思想集中在對象身上。
我們從學校裡知道，任何存在的本質就是決定着這個存在全部屬性的那個東西①。
所以，很明顯，我們所知道的那些事物或物質的一切屬性都受運動的制約，因為我們隻有根據運動才能認識這些事物的存在，而且我們關于這些事物的最初感覺和最初表象也是由運動引起的。
隻是由于我在自己心中所感覺的運動，我才能夠相信本身的存在。
因此，我必須得出結論說：運動是物質固有的，正如廣延性是物質固有的一樣；沒有運動，物質就不能被知覺。
如果有人還是要向我頑固地否認證明運動是一切物質所固有的和獨具的這些不容争辯的道理，那麼，他至少不能不承認，看起來是僵死的和沒有能力的事物，隻要使它們相互作用，它們自己就會運動。
例如，放在瓶子裡不使與空氣接觸的自燃物②是不能燃燒的。
但是，一旦同空氣接觸，難道它不會立即燃燒起來麼？難道面粉和水互相混合時不會開始發酵麼？所以說，不屬于動物界的物質本身可以産生運動；而自然界并不需要推動者就可以使自己活動。
順便說說，人們賦予這個推動者許多不會促成任何活動的屬性。
①Exsentiaestquidprimuminre，fonsetradixomniumreipro－prietatum．——著者注
②自燃物，或焦磷酸（HP2O7）——，通過加熱磷酸和接觸空氣着火燃燒的方法得到的一種化學物質。
——俄譯本注
42人的存在絕對證明不了上帝的存在
人是從哪裡來的呢？他最初的來源如何呢？他是不是原子偶然結合的結果呢？第一個人當真是地上的塵土做成的麼？這件事我不知道。
在我看來，正如其餘一切現象和事物一樣，人也是自然界的創造物。
我也很難說，最初的石頭，最初的樹，最初的獅子，最初的象，最初的螞蟻，最初的橡實等等，是從哪裡來的，正如我很難說明人類的起源一樣。
人們反複不斷地對我們說：承認天主的權力吧，承認這個智慧無窮的和無所不能的創造者的權力吧，因為它的創造物——人是十分了不起的。
我承認，人的确是一種值得驚異的現象；但是既然人在自然界中存在，我就不能認為自己有權肯定說，這個自然界沒有力量創造人；我還認為：如果人們對我說，人是沒有眼睛、沒有腳、沒有手、沒有腦袋、沒有肺、沒有嘴、沒有呼吸的精神創造的，這個精神拿起一塊泥土，并且把生命吹進這塊泥土中，于是人就創造了，則在我看來，人的構造和創造就更加難懂多了。
我們覺得住在巴拉圭①的野蠻人都是些愚人，因為他們相信人是從月亮裡下來的；歐洲的那些神學家們則把自己的起源妄加在精神身上。
他們比巴拉圭的野蠻人聰明多少呢？
①霍爾巴赫指的是瓜拉尼安部族的印第安人，他們是南美巴拉圭共和國的主要居民。
——俄譯本注
人是有理性的；由此可以得出結論說，他隻能是有理性的東西的創造物，而不是沒有理性的自然界的創造物。
即使沒有比享有如此引為驕傲的理性的人更罕見的現象，我還是承認，人是有理性的，他的需要使他具有這一屬性，而和其他人們的交往同促進理性的發展。
但是，不論在人身上，或者在人所具有的理性中，我都看不出據說創造了這部機器的造物主的無限理性的任何一點明顯的表現；我看到，這部燦爛輝煌的人體機器遭受過破壞；我看到，它的值得驚異的理性往往逐漸衰微，不然就是完全消浙；我要得出結論說，人的理性依賴于物質的人體器官一定的結構；沒有任何理由可以根據人是有理性的存在物而得出上帝應當有理性的結論，正如不能根據人是物質的存在物得出上帝的物質性的結論一樣。
人的理性不能證明神靈具有理性，這恰如人的陰險性不能證明據說創造了人的上帝具有同樣的陰險性一樣。
無論神學從怎樣一些觀點來分析這個問題，上帝始終都是為原因本身的結果所否定的原因，或者是不能根據他的創造活動來判斷的造物主。
我們經常看到，不完善性的惡、狂妄都來自一個本源，這個本源據說是仁慈的、完善的和聰明的。
43不論是人或者是宇宙，畢竟不可能是偶然性的結果
你們會說，總而言之，有理性的人，像整個宇宙以及構成宇宙的全部現象和事物一樣，都是偶然的結果！根本不對，我再說一遍：宇宙不是結果；它本身乃是一切結果的原因；世界上存在着的萬事萬物都是這個原因的必然結果；這個原因有時使我們認識它的一些屬性；宇宙的大部分活動規律仍然是我們不知道的。
人利用偶然這個名詞來掩飾自己對真實原因的無知；但是不管人是不是知道這些原因，它們的作用總是完全服從于一定的規律。
無原因就不會有結果。
自然界一詞我們用來表示無數的存在物和物體，這些存在物和物體是在我們眼前發生的種種運動的無限結合和聯合。
一切活的和死的物體都是一定原因的必然結果，這些原因必然會産生我們可以看見的各種現象。
自然界的任何現象都不可能是偶然的；一切自然現象都遵守确定的規律，這些規律則表示已知結果同它們的原