因有必然的聯系。
物質的任何一個原子都不能任意地或偶然地和其他原子相遇；這種相遇是受永恒不變的規律制約的，因為這些規律必然預先決定着每一個存在物的行為在特定條件下不可能以另一種方式活動。
說原子可以任意運動，或者把某些結果說成是偶然現象，這等于說不出什麼道理，或者是承認自己對自然界的各種物體據以活動，碰撞和結合的那些規律完全無知。
隻有在不了解自然，不了解事物的屬性，不了解由于特定原因的作用而必然要發生的那些結果的人們看來，一切現象才是偶然地發生的。
太陽之處在我們的行星系統的中心并不是偶然的；原來構成太陽的這個物質按其本性正是應當占住這個中心位置，它正是應當從這個位置發出光和熱來維持其他行星上的一切生物。
44宇宙的規律也不會證明上帝的存在
崇拜神靈的人認為正是宇宙的規律不可辯駁地證明了統治宇宙的理性存在物是存在的。
這些規律隻是對我們時而有利時而有害的各種原因或情況的必然結果；因此我們贊許一些原因，而指責另一些原因。
自然界遵循着自己确定不移的規律；這就是說，同一些原因引起同一些結果，隻要這種聯系不為可以改變最初結果的某些其他原因的幹涉所破壞。
如果通常我們在自己身上感受其結果的那些原因，受到其他不常見的、其自然性和必然性絕對不會因為尚不為我們所認識而降低的原因的作用或推動，我們就非常驚訝，并且大呼奇迹，因為我們是把這樣一種原因叫做奇迹：我們對這種原因的認識比對我們可以知覺到的原因的認識更加少得多。
世界上永遠是和諧占統治；世界上不可能有混亂。
如果我們埋怨沒有秩序，埋怨世界秩序受到破壞，這隻是說明我們自己這部機器沒有秩序罷了。
遍布宇宙的一切物體、一切原因、一切存在物必然要像我們觀察到的那樣活動着，而不管我們是否贊同這種活動的那些結果。
地震、火山爆發、洪水、瘟疫、歉收——這些都是必然的結果，也都是出于事物的本性，正如固體下落、河水流動、海潮的定期漲落、一陣風、及時的雨水以及對我們有利的一切結果和現象那樣，而我們卻為它們贊揚和感謝上帝。
贊美确定的世界秩序，無異于因為同一些原因永遠産生同一些結果而驚訝。
對自然災變感到奇怪，無異于忘記：如果原因改變了，或者受到了其他某些因素的作用，則其結果就必然要改變。
對自然事物一定的秩序感到詫異，無異于一般地對某種事物的存在感到詫異；無異于對自己的存在感到奇怪。
對一種東西說來是秩序，對另一種東西說就是無秩序。
所有惡毒的人都認為，使一切事物紊亂不堪是理所當然的；他們認為任何幹涉他們的危害活動的行為都是根本不合理的。
45續
如果認為上帝是自然界的創造者和推動者，我們就應當承認，世界上不可能有任何亂七八糟的和秩序混亂的現象；因為上帝所創造的一切原因，都應當根據這些原因所具有的那些屬性、動機和性質必然地活動。
如果上帝突然改變了通常的世界秩序，它就不再是不變的了。
人們認為宇宙的規律最令人信服地證明了上帝的存在、它的智慧、威力和仁慈，如果這些規律受到破壞，人們就一定會懷疑上帝的存在，懷疑上帝反複無常、軟弱無能，懷疑上帝在開始進行創造的時候沒有遠見和智慧；我們就會有權責備它粗心大意地選擇自己所創造、預備或使用的這些或那些手段和工具。
最後，如果秩序與和諧證明上帝的威力和智慧，則對這種和諧的任何破壞就會成為上帝軟弱、無常和狂妄的證據。
我們聽說，上帝是普遍存在的，它是其大無外、無處不在的，沒有上帝就沒有一切，如果上帝不使物質運動，物質就會是僵死的。
但是，既然如此就必須承認，正是這個上帝對于秩序混亂的現象是有責任的，它使自然界互相争奪，它是混亂現象的締造者，它促使人去犯罪。
要知道如果上帝是普遍存在的，那就是說，它也存在在我的心中，它永遠同我一起活動，它同我一起犯錯誤，它同我一起痛恨上帝，并且同我一起否認上帝的存在。
神學家啊！當你們談論上帝時，你們甚至不再理解你們自己了！
46無形體的精神不可能具有理性，崇拜神靈的理性乃是最純粹的無稽之談
為了具有我們稱之為理性的那種東西，必須先有觀念、思想、欲望；為了具有觀念、思想、欲望，必須有相應的各種器官；為了具有各種器官，必須有身體；為了作用于其他物體，必須自己有身體；為了感覺到秩序破壞的某種現象，必須賦有感覺痛苦的能力。
由此可以明顯地推出，無形體的精神不可能具有理性，也不能知覺到世界上所發生的一切事變。
你們會說，神靈的理性，神靈的觀念，神靈的意圖同人的理性、觀念和意圖沒有任何共同點。
但是，既然如此，人們怎麼——無論是好是壞——可以判斷神靈的意圖呢？他們怎麼可以接受神靈的觀念和贊美神靈的理性呢？這就無異于判斷、稱贊和崇拜一個我們自己對之并無任何表象的東西。
崇拜神靈最高智慧的不可預知的道路豈不等于崇拜我們不能判斷的東西麼？贊美這個神靈的意圖豈不等于沒有把所以要贊美的原因認識清楚就産生贊美的感情？這種感情總是來源于無知。
人們總是贊美和崇拜他們所不理解的東西。
47神學家們賦予上帝的各種屬性，是跟他們所規定的神靈的本質矛盾的
妄加在上帝身上的一切性質不可能屬于按其本性和人毫無相同點的存在物。
神學家們的确以為隻要使上帝具有人的各種最完善的屬性就可以擺脫這個矛盾。
但是，當神學家們無限地設想這種完善性時，他們就會得到不能容許的矛盾。
把神和人這樣結合起來會有什麼結果呢？或者說，神人結合論的結果是什麼呢？結果是這樣一種幽靈：盡管神學家們費了很大的氣力才想出這樣一種結合，但是隻要對它說出某種肯定的意見，它立即就會化為烏有。
但丁在其《天堂篇》中說，上帝通過三道變幻出各種鮮豔色彩的光圈的形象顯現在他的眼前；但是隻要詩人願意更仔細地注視一下這種光圈的奪目光輝，他一定會看到自己的面孔。
所以說，人崇拜上帝時隻是崇拜他自己。
48續
即使最膚淺的思考難道不會使我們相信上帝不可能具有任何一種人類美德或其他的任何一種屬性麼？