，它是什麼以及它的本質何在呢？它是否詳盡無遺地說明過自己的計劃和意圖呢？它的話同我們所見到的它的計劃的結果是不是一緻呢？當然不是這樣；上帝隻是宣布說：它就是現在這個樣子；它是内心的上帝；它的道路是不可預知的；一旦人們敢于認識它的秘密，或者憑借理性來判斷它自身和它的各種創作，它就會大怒起來。
啟示所宣布的神靈的活動是否和人們希望使我們接受的關于神靈的智慧、仁慈、公正、萬能的那些高尚觀念一緻呢？絕對不一緻。
啟示把上帝描寫成一個偏私的、專橫的存在物。
如果它也善良，那隻是對自己特選的人民才如此，而對待整個其餘的人類則分明是敵視的。
如果它讓某些人親眼看到自己，則所有其餘的人就被它控制在對自己意圖的毫無希望的無知中。
預定隻供少數人用的一切啟示，不是十分明顯地暴露出神靈的不公正、偏私和陰險麼？
神靈的啟示是不是使我們對理性和智慧的偉大感到驚異呢？神靈的意志是不是用在獲得啟示的民族的幸福上面呢？我在分析了全世界各種宗教的神聖的啟示以後發現：神靈的意志隻包含着毫無道理的懲罰、奇怪的誡命、某些毫無意義的其使命是無法猜測的典禮的要求以及某些有損于這些宇宙主宰的滑稽可笑的儀式和禮節的要求；上帝的意志需要有血祭、聖餐、贖罪物，這些贖罪物對神職人員是極其有利的，而在其餘的人類來說則大受虧損。
除此以外，我還發現神靈的命令的目的常常是使人們變得暴戾乖張，目空一切，不容異說，好辯，處事不公，以及慘無人道地對待所有既沒有得到那些啟示、也沒有得到類似的命令、又沒有得到同樣的天國神恩的人。
125上帝某個時候曾向人們現身并且和他們談話的說法的證據何在呢？
上帝給人們的戒律果真這樣英明麼？這些戒律果真勝過每一個有理性的人能夠得到的所有道德命令麼？在我看來，神靈的戒律之所以神聖，隻是因為人的理智不能理解這些戒律的用處；依據這些戒律，美德在于人完全放棄自己的本性，在于自願地忘掉理性，在于嚴正地敵視自己；最後，依據這些戒律，凡是使我們自己遭受最殘酷的痛苦而又不給别人帶來任何利益的行為都被認為是高尚的。
這個向人們顯身的上帝究竟是什麼呢？上帝果真親自頒布過自己的法規麼？人們是否聽見上帝自己的聲音呢？人們答複我說：上帝不曾向全體人民顯過身，它總是利用那些以說明和解釋上帝命令為職務的特選人員作中介。
普通人絕對不許進入神殿，隻有尊嚴的神職人員才有權告訴人民神殿中所發生的各種秘密。
126任何東西都不會證明神迹的真理性
如果我抱怨在神靈的任何一條啟示中我看不出任何神的智慧、仁慈和公正；如果我懷疑我和上帝之間的神聖的中介人是假仁假義的，貪求虛榮的，追逐私利的，人們就會硬使我相信，上帝通過一些驚人的神迹确證了以它的名義說話的那些人注定負有特殊的使命。
但是，向所有的人顯身并向他們說明自己，對上帝不是更加簡單些麼？從另一方面說，如果我對這些神迹發生興趣，那麼我就會看到，這一切都是形迹可疑的人散布出來的毫不近乎情理的寓言，這些人顯然熱衷于使人們相信仿佛他們就是至高者的使者。
我們得到什麼證據可以使自己相信各種不可思議的神迹呢？人們總是向我們引證一些無知的民族的證言，但是，這些民族已經好幾千年不存在了，而且，即使他們過去能夠證實神迹，也完全有理由把他們看成是受自己想像所愚弄的人，或者看成是受狡猾的騙子的權威所愚弄的人。
你們會說，這些神迹在根據不容置辯的傳統而遺留至今的書籍中得到了确實的證明。
但是寫這些書的是誰呢？保存這些書籍，并且使這些書籍一代一代地傳下來的那些人是誰呢？這就是那些宗教創始人或他們的分享其利益的信徒。
在那些宗教問題上，當事一方的證言是不可靠的，也不能成為真理性的證明！
127如果上帝和人們談過話，奇怪的是，它用不同的方式和不同宗教信仰的人談話，這些不同宗教的信徒們互相謾罵，而且用充分的理由責備對方為迷信和不敬神明
上帝曾經用不同的方式向每一個住在地球上的民族說話。
所以，印度人不相信對中國人說的任何一句話；伊斯蘭教徒認為對基督徒所說的一切都是虛構；猶太人則認為基督徒和伊斯蘭教徒都是亵渎地歪曲真正法規的人，因為上帝隻向他的祖宗啟示過這些法規。
基督教徒因為得到了最後的啟示而自豪，他們把中國人、印度人和伊斯蘭教徒一律革出教門，甚至還把猶太人（聖經是從他們那裡流傳下來的）革出教門。
然則孰是孰非呢？各人都堅持說自己對；各人都援引同一些證據；各人都談論神迹和預言，談論殉道者和祭司。
思想健全的人則回答他們所有的人說：他們都是些瘋子；上帝從來沒有說過什麼話，因為如果它是精靈，則它既無口又無舌；主宰萬物的上帝能夠使自己的創造物接受無論什麼思想，而無需憑借凡人的言語器官；既然無論誰都不知道上帝是什麼東西，則十分明顯，上帝也不希望在這個問題上開導人們。
不同宗教的信徒們互相責備對方為迷信和亵渎神靈。
基督教徒一聽到多神教徒、中國人、伊斯蘭教徒的迷信就會憤慨起來。
天主教徒稱新教徒為不信神者；反過來，新教徒也不斷用同一罪名責備天主教徒。
他們所有的人都是對的。
做一個渎神的人，就是說對你崇拜的上帝具有輕侮的看法；做一個迷信的人，就是說對這個上帝具有錯誤的看法。
當不同宗教的信徒們互相責備對方為迷信時，就好像那些嘲笑駝背的駝子，雖然他們大家都對這種畸形感到同樣的痛苦。
128神啟可疑的起源及其不可理解性
形形色色的神的使者向各民族人民鄭重宣布的神啟是不是明白的呢？可惜！真找不到兩個人對神啟會有同樣的解釋。
認為自己的職業就是向他人說明這些神啟的人們從來沒有表現過意見一緻；他們借助符号、箴言、寓言、無窮的引證和注釋來解釋神啟；他們在其中尋找和其直接意義風馬牛不相及的神秘意義！為了弄清楚上帝不願意十分明白地表現自己、也不願意讓自己希望加以教育的那些人了解自己的上帝的命令，必須有中介人。
上帝總是甯可利用那樣一些人的言語器官：始終可以懷疑他們不是自己不正确地理解了、就是故意歪曲了神靈的意志、并且正在愚弄其餘的人。
129所謂神迹的極端荒謬性
一切宗教的奠基人都用神迹來證實自己是負有特殊使命的。
但是，什麼是神迹呢？這是違反自然規律的活動。
然則據你們看來，這些規律是誰确立的呢？上帝自己。
這就是說，按照你們自己的主張，你們的上帝過去預見一切，現在則破壞它自己确立的自然規律！既然你們說，上帝認為必須中止這些規律的作用，或者暫時取消它們，那就是說，這些規律是不完善的，或者說在一定情況下無論如何已經不符合同一個上帝的意圖了。
有人想使我們相信，至高者的特選者在至高者自身那裡得到了創造神迹的權力；但是要知道，為了創造神迹，必須有能力創造新的原因，這些新原因要能夠産生和通常的原因引起的那些結果相反的結果。
是否能夠設想上帝曾經給予人們一種不可思議的力量可以憑空創造和得出新的原因呢？是否能夠相信絕對不變的上帝會使人們具有改變或修正它的預定的權力呢？要知道，這種權力由于上帝的不變的本質是它自己