一
“我呀，有一個時期想倡立‘萬葉’①考古學哩！”
①“萬葉”，指日本古代詩歌集《萬葉集》。
S大學年輕的考古學副教授八木修藏先生，在研究室和三個學生閑談時這樣說。
三個學生是今岡三郎、杉原忠良和岡村忠夫。
三個人都不是專攻考古學的，是懷有興趣才到八木副教授這裡來的。
“有所說的‘神社’考古學吧？”
“噢，有。
那是宮地直一先生倡導的。
據說是從考古學的角度研究神社的祭器、遺迹，以及祭品、神垣這類有關古山城址的學問。
神社是世代相傳下來的傳統形式，從這裡來探索古代的生活方式。
”
“先生的‘萬葉’考古學也是滿有意思的吧？”杉原說。
“那是研究《萬葉集》中的詩句，從中探索古代生活。
”
“嘿，原來也是那樣的呀！”
副教授叼着煙，變換了目視的方向。
在那邊，置放着許多複原了的去年暑假發掘得來的深缽型陶器。
傍晚的陽光射進玻璃窗，照着那些像舊家具店似的亂放着的古文物。
牆邊的擱闆上，堆積着裝滿石斧、石碑、陶器碎片的木箱。
“可是，先生！”說這話的是岡村忠夫，“萬葉詩歌完全是以抒情為主的。
說起來，用考古學的唯物主義方法，是怎樣從那些形而上學的詩句中，發現線索的呢？”
“這是合乎情理的質問，誰也都會這麼想的。
”副教授又把視線轉向學生，“的确，萬葉詩歌是以抒情的基調編成的，裡面充滿文學的詞藻。
考古學插手這個領域，也許是粗魯的，不，也許是危險的。
可是，我在這裡出一個試題看看。
你們知道收在十三卷裡的《淳名川》這首詩嗎？”
三個學生面面相觑，回答說不知道。
副教授打開抽屜，拿出文庫本《萬葉集》，翻到了那一頁，“就是這首！”^
學生們一齊看副教授手指着的地方：
渟名河底玉，尋求可得之，拾取可得之。
正應珍惜時，惜君年近暮。
“像高等學校的考試呢！”副教授嘴邊浮起微笑。
“先請諸位把這首詩解釋一下，今岡君，怎麼樣？”副教授對坐在最前邊的學生說。
“是。
”戴着眼鏡的今岡三郎目不轉睛地盯着那首詩句，“我想是這樣的：渟名川底有玉石，是尋求玉還是拾取玉？不知道。
總而言之，有那麼一塊玉。
和玉一樣不能更易的帝王，可惜已走向了老年，遺憾哪！是這個意思嗎？”他結結巴巴地說。
“杉原君、岡村君你們以為如何？方才今岡君的解釋沒有錯誤嗎？”
兩個人看了詩歌的詞句，答道：
“大體上是同一個意見。
”
副教授說：
“那個解釋是不錯的，可是，這裡就有我們自己的理解了。
例如，就是這裡出産玉石的問題。
諸位，對這玉石怎麼想呢？”
“生在河底的，不就是美麗的石頭嗎？”
“美麗的石頭？對，那也不錯。
”副教授贊同道，“那麼，這條渟名川是什麼呀？”
“就是有那麼一條河呗。
”三個人互相對望了一眼，“這不是修飾玉石這個名詞的嗎？不用說，被稱做渟名川的河，并非實際存在，想來是像冠飾詞一樣地用來美化玉石這個詞語的吧。
”
“那麼，就還得提出一個疑問。
這裡有尋求玉還是拾取玉這選擇問句，這是什麼意思呢？”
“那個嘛，也隻是為了突出玉石這個主題而添寫的，想來也并非沒有什麼意義的話。
我認為即使是玉，也不過是為了那以前的戀人的可悲才取來的。
”
“但是照這樣說法，尋求玉還是拾取玉這句活，就真的意義不甚清楚了。
其實，我們萬葉考古學這個東西，也可以說是從這個詞語具有的疑問出發的呀！”
三個學生聽了這話，一齊望着副教授的臉：
“先生，那是什麼意思？”
“啊，啊……”‘
副教授慢慢吐出香煙，好像故意使人着急的樣子，環視着他們的臉：
“我在這裡一味哇啦哇啦地說，沒有什麼價值，還好像自己有點了不起的樣子。
今天晚上你們回去，可以先向前輩們請教一下，那就能清楚了解我所說的話了。
如果還有興趣，明天再告訴我要了解哪些問題吧。
”
第二天，三個學生早早地各自帶着書和筆記本，集合到副教授這裡來。
三個人都好像饒有興趣似的。
“先生！”今岡三郎說，“關于那首詩歌的解釋，我們分頭翻閱了文獻資料。
大體上，和我們所做的解釋，沒有什麼大的出入。
”
“是嘛！”副教授微笑了，“那麼，各自把你們搜集的資料稍加整理，先聽一聽前輩們的看法好嗎？”
帶來的資料，都在那裡擺着。
“這是契沖編着的《萬葉集诠釋記》。
”
書中寫道：
渟名川底之玉：渟名川為某一郡國所屬。
綏靖天皇被奉為“神渟名川耳尊”，即因渟名川而得到此種镒号的。
此川之玉有其意蘊。
乃将人喻玉之意。
渟名川底所藏之玉，尋求可得，拾取可得，此系比喻天生之麗質也。
“
其次，是鹿持雅澄的《萬葉集古義》。
渟名川，與天安河中的渟名泉屬同一處所。
在遠古神治時代，稱天真名泉，亦稱天渟名泉。
真名泉以”真“美稱之，即真渟名泉之意也。
而謂此泉隻位在天安河中之斯處，翻查古事紀與古代史即知。
然則，稱為渟名，乃屬假借之字義（此類稱謂，多見于古籍中），實系瓊之泉也。
蓋因遠古時代，此泉底有瓊玉，故以名之。
桔千蔭的《萬葉集略解》這樣說：
渟名川可釋為池沼之意。
或因出産瓊玉，而稱之為瓊之泉。
在現世已成珍聞矣。
在天皇的禦谥中，以渟名川命名者有，神渟名川耳天皇、神渟名倉玉敷天皇、天渟名原瀛真人天皇。
在神治時代，尚有天津渟名倉長峽，乃攝津國住吉郡之屬地也。
“的确不錯。
現在該看看現代派學者的書了。
”
副教授翻開來下一冊書佐說木信綱着《萬葉辭典》：
渟名川，地名。
解釋為天上的河，在《神代紀》一書中，稱之為天渟名泉。
據說渟名川底出産有尋求可得的美玉。
武田佑吉着《萬葉集全釋》：
沼名川，是想象中的河，不是實有的地名。
日本古史中有天渟名泉，天武天皇就谥為天渟名原瀛真人天皇。
這裡所說的“沼”，按文義看，就是“渟”的意義，也就是原來的瓊的意義。
所說的“名”，是接續助詞，就這祥形成了沼名川這個複合語，實是玉川之意，這川隻在天上才有。
川底藏玉，是說渟名川出産具有靈性的美玉。
折口信夫着《口釋萬葉集》：
絕代麗人容子皇後，生得和沼名川底的美玉一樣可愛。
遍尋那玉，是正尋得的玉？還是偶然拾得的玉？總之是一塊绮麗無瑕的美玉，可惜它已年深日久了。
美玉一樣的皇後年方近暮，這也是無比重要的啊。
二
“那麼，珍奇的所在，現在大體上是搞出來了。
”副教授說，“但是暫把渟名川這個地名往後放一放，首先研究一下這玉的問題吧。
諸位是怎樣考慮這玉的呢？”
“是彎月形的玉吧？”杉原回答。
“是的，考慮是彎月形的玉也可以嘛。
可彎月形的玉也因構成的材料不同而有形形色色的差别。
構成材料，從金銀那樣的金屬，到貝殼，到動物的骨和牙都有。
種類最多的是：硬玉、碧玉、瑪瑙、水晶、蠟石、滑石等等，而且有像玻璃一樣的東西。
在這樣的情形下，推測哪一類是最合适的呢？”
學生們沉入思考中。
“因為生在川底，大概是水晶和滑石吧？”
岡村回答，今岡和杉原也表贊同。
“不，我的想法稍有不同。
”副教授說，“的确，因為生在川底，做那樣的考慮未嘗不可。
但再請仔細推敲那首歌詞的意義吧。
關于這點，正像種種注釋那樣，用像美玉一樣年華的皇後年方近暮來形容，恐怕這玉，是意味着青春哪！”
“啊，明白了，是翡翠呀！”今岡插嘴說。
“對了。
四世紀以後從日本出雲國出産的青瑪瑙，也叫做碧玉，但它沒有透明度。
翡翠的色澤卻是一身透碧的。
用這鮮美的色澤來象征青春，一定是古代人的感受。
可是這翡翠，日本當時并沒有，它是從中國和緬甸輸入的。
這已成了定論。
緬甸也是在北部的山地興都河谷和中國雲南一帶才有。
從這裡，我終于得到啟迪，摸到了‘尋求’和‘拾取’的意義。
”
副教授遍視在座者的面孔：
“關于這個詞句，解釋稍有不同。
像你們帶來的書籍所