怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的屍體呢？在此正像這些屍體在保持一段時間之後變化一樣，不論它們變成什麼樣子，它們的分解都為别的屍體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續生存一段時間之後變被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那裡的具肉的靈魂騰出地方。
這就是一個人對靈魂繼續存在的這種假設可能給出的回答。
但是我們不僅必須考慮如此被埋葬的屍體的數目，而且要考慮每天被我們吃掉的動物以及别的肉食動物的數目。
因為，被消費的是多大一個數目啊，這樣，它們就以某種方式被埋葬在那些以它們為食的人的身體中！不過大地依然通過把身體化為血，化為如空氣或火焰一般的元素而接受它們。
在這件事上怎樣探究才能接觸到真理呢？通過劃分質料和形式因。
22、不要思緒紛亂，而是在每個行動中都尊重正義，對每一印象都堅持運用領悟或理解的能力。
23、啊，宇宙，一切與你和諧的東西，也與我和諧。
那于你是恰如其時的一切事情，對我也是恰如其時。
啊，自然，你的季節所帶來的一切，于我都是果實：所有事物都是從你而來，都複歸于你。
詩人說，親愛的西克洛普之城；我不是也要說，親愛的宙斯之城？
24、哲學家說，如果你願意甯靜，那就請從事很少的事情。
但是想一想是否這樣說更好：做必要的事情，以及本性合群的動物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那樣做。
因為這不僅帶來由于做事适當而産生的甯靜，而且帶來由于做很少的事而産生的甯靜。
因為我們所說和所做的絕大部分事情都是不必要的，一個人如果取消它們，他将有更多的閑暇和較少的不适。
因而一個人每做一件事都應當問問自己：這是不是一件必要的事情？一個人不僅應該取消不必要的行為，而且應該丢棄不必要的思想，這樣，無聊的行為就不會跟着來了。
25、試着如何使善良的人生活适應于你，即這樣的人的生活：他滿足于他從整體中得到的一份，滿足于他自己的公正行為和仁愛品質。
26、你見過那些事情嗎？也要注意觀察一下事情的另一面。
不要擾亂你自己。
要使你十分單純。
有什麼人對你行惡嗎？那他也是對他自己行惡。
有什麼事對你發生嗎？好，那亘古以來就從宇宙中發生的一切是分配給你和為你紡織的。
總之，你的生命是短促的。
你必須借助理智和正義而專注于利用現在，在你的放松中保持清醒。
27、這要末是一個秩序井然的宇宙，要末是一團胡亂聚在一起的混沌，但仍然是一個宇宙。
但怎麼可能在大全中無秩序，而在你之中卻存在某種秩序呢？當所有事物都如此分離、分散和共振時，在你之中也保持某種秩序。
28、一種兇惡的品格，一種懦弱的品格，一種頑固的品格，殘忍的、稚氣的、動物的、笨拙的、虛僞的、下流的、欺詐的、專橫的。
29、如果他對宇宙是一個不知道其中有什麼的局外人，那麼他也是一個不知道其中在進行什麼的局外人。
他是一個回避社會理性的逃亡者；是一個關閉理解之門的盲人，是一個需要别人而非從自身中汲取對生活有用的所有東西的可憐蟲。
他是宇宙間的一個贅物，通過不滿于發生的事情使自己撤離和分隔于我們共同本性的理性，因為正是同一本性産生了這些事情，也産征了他：他是從國家裂出的一塊碎片，使自己的靈魂同那融為一體的各個理性動物的靈魂分開。
30、一個是沒有一件緊身外衣的哲學家，另一個是沒有一本書的人，這後一種人也是一個半裸的人。
他說，我沒有面包皮，我與理性同在。
－我不從我的學識中獲取衣食，我與我的理性同在。
31、熱愛胸所學的藝術吧，不管它可能是多麼貧乏，滿足于它，像一個以他整個的身心、全部的所有信賴神的人一樣度過你的餘生，使你自己不成為任