二十年襲之於徙都之日者太宗也行之而安者亦二十年承之於繼世之後者列聖也行之而安也複百餘年天清地宴百神受職然則議郊禮於有明中葉固未可輕言分祭矣
十月圜丘成
先是命戶禮工三部偕言等詣南郊相擇南天門外有自然之丘佥謂舊丘地位偏東不宜襲用禮臣欲於具服殿少南為圜丘言複奏曰圜丘祀天宜即高敞以展對越之敬大祀殿享帝宜即清閟以盡昭事之誠二祭時義不同則壇殿相去亦宜有所區别乞於具服殿稍南為大祀殿而圜丘更移於前體勢峻極可與大祀殿等制可於是建圜丘壇於正陽門外五裡許大祀殿之南為制二成壇面甎用一九七五陽數及周圍闌柱俱青琉璃邊角用白玉石高廣尺寸皆遵祖制内壝圍九十七丈七尺五寸高八尺一寸内四門南門外燎爐毛血池西南望燎台外垣周二百四丈八尺五寸高九尺一寸外門亦四南門外左具服台東門外神庫神廚祭器庫宰牲亭北門外正北泰神殿正殿藏上帝太祖之主配殿藏從祀諸神之主外建四天門東曰泰元南曰昭亨西曰廣利又西銮駕庫又西犧牲所其北神樂觀北曰成貞北門外西北為齋宮迤西為壇門建方澤壇於安定門外之東亦二成是年十月圜丘工成明年夏北郊亦成分祀之制遂定
嘉靖祀典曰禮臣言圜丘之制大明集禮壇上成濶五丈存心録則第一層壇濶七丈集禮二成濶七丈存心録則第二層壇面周圍俱濶二丈五尺蓋集禮之二成即存心録之一層存心録之二層即集禮之一成矣臣等無所适從惟皇上裁定奉旨圜丘第一層徑濶五丈九尺高九尺二層徑十丈五尺三層徑二十二丈俱高八尺一寸地面四方漸墊起五尺
于慎行谷山筆麈曰唐時明堂制度其宇上圜覆以清陽玉葉清陽色也玉葉亦瓦之類今大享殿及圜丘闌幹皆用囬青瓦亦清陽玉葉之類
十一月祀上帝于圜丘奉太祖專配
先是給事中夏言疏言太祖太宗并配父子同列稽之經旨未能無疑臣謂周人郊祀後稷以配天太祖足當之宗祀文王於明堂以配上帝太宗足當之禮臣集議以為二祖配享百有餘年不宜一旦輕改帝降勅谕欲於二至日奉太祖配南北郊歲首奉太宗配上帝於大祀殿大學士張璁翟銮等言二祖分配於義未協且録仁宗所撰勅谕并告廟文以進帝複命集議於東閣皆以為太廟之祀列聖昭穆相向無嫌并列況太祖太宗功德并隆圜丘大祀殿所祀均之為天則配天之祖不宜阙一臣等竊議南北郊及大祀殿每祭皆宜二祖并配帝終以并配非禮谕閣臣講求璁等言古者郊與明堂異地故可分配今圜丘大祀殿同兆南郊冬至禮行於報而太宗不與孟春禮行於祈而太祖不與心實有所不安帝複報曰萬物本乎天人本乎祖天惟一天祖亦惟一祖故大報天之祀止當以高皇帝配文皇帝功德豈不可配天但開天立極本高皇帝肇之耳如周之王業武王實成之而配天止以後稷配上帝止以文王當時未聞争辯功德也因命寝其議已而夏言複疏言虞夏殷周之郊惟配一祖後儒穿鑿分郊丘為二及誤解大易配考孝經嚴父之義以緻唐宋變古乃有二祖并侑三帝并配之事望斷自宸衷依前勅旨帝報曰禮臣前引太廟不嫌一堂夫配帝與享先不同此說無當仍命申議大學士張璁乃言郊祀之議聖見已決獨臣不忍無言皇上信以分配之說盡古禮乎大祀殿非明堂之位孟春祈谷又非季秋大享之禮則未免有失于古也皇上信以并配之說非今宜乎太祖百有餘年之神座豈忍言撒文皇百有餘年配天之報豈忍言廢則又未免有失於今也竊以天地分祀宜從古禮彰我皇上善繼善述之孝祖宗并配宜從今制彰我皇上不愆不忘之心疏入帝乃責璁前後變志非忠愛之道於是禮臣複上議南北郊雖曰祖制實今日新創請如聖谕俱奉太祖獨配至大祀殿則太祖所創今乃不得侑享於中竊恐太宗之心有所未安宜仍奉二祖并配則既複古禮又存祖制禮意人情兩不為失疏入複谕璁曰二至祀典自今日始當奉太祖獨配孟春特名祈谷實存祖制當如仁宗之舊可委曲依朕意行之璁對皇上議郊祀大典本求至當可行之道今議者以圜丘方澤皆以太祖配以為皇上新制以大祀殿祀上帝以二祖配以為祖宗舊制皆一時遷就之說非至當不易之論夫冬至報天之禮重孟春祈谷之禮輕天與帝一也大祀殿既可以二聖并配圜丘何獨不可新制舊制之說臣之所不解也臣竊惟斯禮之議本因天地不可并祭嫌於龎雜若祖宗并配原無可議況既有大祀殿又建圜丘同兆南郊益非禮制夫禮時為大古今異宜非可一律蓋古圜丘因丘陵為之非積土而壇方澤因川澤為之非掘地而坎今儀文大備屋而祀之掃地之儀安可複用或謂屋祭為帝壇祭為天臣觀思文之詩祭後稷配天而歌者也一詩之中天帝并稱我将之詩祭文王配帝而歌者也一詩之中止稱天而不稱帝則天之與帝原自無異臣惟今日郊祀之議有簡易可行之道足可繼承者因南郊大祀殿以祀昊天上帝配以二祖冬至大報天可也孟春祈谷可也萬一雨雪屆期亦可備而成禮北郊建壇以祀皇地隻亦以二祖配之明夏方有事北郊工役可徐圖耳夫天地者古今之天地分而祀之三代之彞典也不可龎雜故臣将順皇上為之祖宗者一代之祖宗功德俱隆并配天地當代之定制也孝子慈孫不可輕有拟議故臣不敢将順皇上為之蓋宜於古而古宜於今而今惟求心之安而已帝意終不可奪乃下禮部申議疏且責之曰祖宗并配在禮為黩但朕所定祈谷原因曲全祖制與明堂舉事不同依拟奉二祖并侑二至之祀奉皇祖獨配禮儀俱從儉詳拟以聞
将郊祀帝谕夏言欲親行奉安禮乃拟儀注以聞先期擇捧主執事官十一員分獻配殿大臣二員撰祝文備脯醢酒果制帛香燭前一日行告廟禮設神輿香案於奉天殿神案二於泰神殿神案二於東西配殿香案一於丹墀正中設大次於圜丘左門外是日質明帝常服詣奉天殿行一拜三叩頭禮執事官先後捧昊天上帝太祖高皇帝及從祀神主各奉安輿中至泰神殿門外帝乘辂至昭亨門禮官導至泰神殿丹墀報事官就輿捧神主升石座奉安於龛中帝詣香案前行三獻禮如儀禮畢出至大次升座百官行一拜三叩頭禮畢還宮
十年正月祈谷於大祀殿奉太祖太宗配
明初未嘗行祈谷禮至是始以孟春上辛日行於大祀殿奉二祖配禮畢帝心終以為未當谕張璁曰自古惟以祖配天今二祖并配決不可法後世嗣後大報與祈谷止奉太祖配尋親制祝文更定儀注改用驚蟄節禮視大祀稍殺帛減十一不設從壇不燔柴着為定式
十一年正月祈谷於上帝始命武定侯郭鄖攝事帝自即位歲親郊遣代實自此始於是給事中葉洪言祈谷大報祀名不同郊天一也祖宗無不親郊成化弘治間或有故甯展至三月蓋以郊禋禮重不宜攝以人臣謂俟聖躬痊改蔔吉日行禮不從至十八年改行於大内之元極寶殿不奉配遂為定制是時禮部言往以正月之吉大祀天地入觐臣僚四品以上皆得陪祭今大報行於冬至祈谷舉於孟春諸臣當觐者見集阙下請令四品以上皆得陪祀祈谷如昔年大報例從之
是年冬至尚書言以前此有事南郊風寒莫備乃采禮書天子祀天張大次小次之說請作黃氊禦幄為小次每大祭所司以随值風雪則設於圜丘下帝就幄中對越陟降奠獻以太常執事官代之命着為令
十三年二月诏更圜丘為天壇方澤為地壇
禮部尚書夏言言圜丘方澤本法象定名未可遽易第稱圜丘壇省牲則於名義未協今後冬至大報啟蟄祈谷祀天夏至祭地祝文宜仍稱圜丘方澤其省牲及諸公事有事壇所稱天壇地壇從之
十五年定進大報等祀日冊儀
舊制每歲十一月上旬欽天監具明年諸祭祀日於奉天門奏進嘉靖九年令以九月奏諸祀日自大報始是年帝親定進祀日冊儀每歲九月朔禮部尚書以大報及諸祀日告於皇帝前期宿於公署鴻胪卿請禦殿設案於奉天殿中至日百官公服侍班皇帝服皮弁禮部尚書具朝服捧祀日冊自午門中道入立置於案皇帝就案先立定禮部尚書跪奏嘉靖幾年分大報等祀日冊請敬之皇帝搢圭取而恭視訖序班舉案置於華蓋殿中皇帝升座百官叩頭如常禮
十七年十一月上皇天上帝泰号
帝既上成祖睿宗尊号大享禮成拟加上帝及高皇帝後尊稱先期詣郊壇預告於神隻還禦奉天殿降勅谕禮部以十一月朔旦行事至日帝詣南郊恭進冊表上泰号曰皇天上帝於是改泰神殿曰皇穹宇【臣】等謹按禮事天無文掃地而祭自堯舜以來數千百年從未聞為天加徽稱者且昊天與皇天均天也又可意為隆降而妄事推崇乎當時禮儀冊表雖皆帝所親定然徒以取譏當時滋惑來世故不複采録雲
穆宗隆慶元年正月罷祈谷
帝初即位用遺诏令禮臣議祀典興罷於是禮臣言先農親祭遂耕耤田即祈谷遺意今二祀并行於春未免煩數且元極寶殿在禁地百官陪祀出入非便宜罷祈谷止於先農壇行事從之
神宗萬曆三年十一月大學士張居正進郊祀新舊圖考
疏言皇上肇舉郊禋大典臣等謹輯郊祀新舊圖考進呈舊禮者太祖所定新禮者世宗所定也按天地之祭自周以來分合不一大率合祭為多國朝自洪武後皆合祭至嘉靖始建分祭之制議者鹹以合祭為便顧茲重典未敢輕議謹輯為禮書二冊首序分合沿革之由次具壇壝陳設規制圖說次列儀注樂章而以臣等淺陋之見略述其概竊附於後以備聖明他日裁擇帝嘉納之
附論新舊郊祀圖考後曰國初天地分祀至洪武十年聖祖乃定為合祀之制每歲以正月上辛日行禮於南郊大祀殿列聖遵行百六十餘年至世宗始按周禮古文複分建南北郊俱壇而不屋南郊以冬至北郊以夏至行禮二至之外複有孟春祈谷季秋大享歲凡四郊隆慶改元诏廷臣議郊祀之禮時議者并請罷祈谷大享複合祀天地於南郊先帝深惟三年無改之義獨以祈谷大享在大内行禮不便從禮官議罷而分祀姑仍其舊蓋亦有待焉耳夫禮因時宜本乎人情者也高皇帝初制郊禮分祀者十年矣而竟定於合祀者良以古今異宜适時為順故舉以歲首人之始也蔔以春初時之和也歲惟一出事之便也為屋而祭情之安也百六十餘年列聖相承莫之或易者豈非其至當允協經久而可守乎今以冬至極寒而祼獻於星露之下夏至盛暑而駿奔於炎歊之中一歲之中六飛再駕以時以義斯為戾矣且成祖文皇帝再造宇宙功同開創配享百餘年一朝罷之於人情亦有大不安者故世宗雖分圜丘之制而中世之後竟不能行雖肇舉大享之禮而歲時禋祀止於内殿是斯禮在當時固已窒礙而難行矣況後世乎臣等愚昧竊以為宜遵高皇帝之定制循列聖之攸行歲惟一舉合祀之禮而奉二祖并配斯於時義為協人情為順謹稽新舊規制禮儀而略述其概俟聖明裁斷焉
愍帝崇祯十四年正月祈谷於大享殿
是禮世宗一再舉而罷至是複舉其恭視壇位笾豆牲隻俱如圜丘儀惟不散齋不出宿於郊齋宮不朝亥正三刻止升一燈明年上辛值元日乃改用中辛【臣】等