矣文皇帝繼體首君祀天享帝獨少一配似冇未安竊謂孟春祈谷可仍用屋祭之文於大祀殿舉行奉文皇帝配祀如此則禮文周悉誠孝流通我皇上愛親敬祖之心兩無所憾矣得旨報聞
唐胄疏略曰宋儒朱熹嘗以天地合祀宗廟同堂為非禮謂千五百年無人整理今我皇上創兩郊建九廟使三代禮樂煥然複明於世夫三代之禮莫備於周孝經曰郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝又曰嚴父莫大於配天則周公其人也說者謂周公有聖人之德制作禮樂而文王适其父故引以證聖人之孝答曾子問而已非謂有天下者皆必以父配天然後為孝不然周公輔成王踐阼其禮蓋為成王而制於周公為嚴父於成王為嚴祖矣然周公歸政之後未聞成王以嚴父之故廢文王配天之祭而移於武王也後世祀明堂者皆配以父此乃誤孝經之義而違先王之禮昔有問於朱熹曰周公之後當以文王配耶當以時王之父配耶熹曰隻當以文王為配又問繼周者如何熹曰隻以有功之祖配之由此觀之明堂之配不專於父明矣且昔我皇上入纂大統之初廷臣講禮不明執為人後之說於時推明一本力正大倫者惟席書張璁桂萼方獻夫霍韬數人可謂忠臣矣及何淵有建廟之議書等則盡力斥之其言最切者在書則曰獻皇帝入祀大内者以止生陛下一人廟祀不可缺也不敢祔廟者以未為天子大統不可幹也在璁則曰先儒謂孝子心無窮分有限得為而不為與不得為而為之均為不孝皇上追尊獻考别立廟者此禮之得為者也祔獻考主於太廟者此禮之不得為者也在萼則曰仲尼有言孝子不順情以危親忠臣不兆奸以陷君淵說誠陷君矣皇上可順情而信之乎夫豈不道而數臣言之蓋愛君之切也於時陛下嘉答諸臣亦雲朕奉天法祖豈敢有幹太廟聖明深見固已超越前代矣豈今日乃惑於豐坊之說乎第恨禮部會議不能辯嚴父之非不舉文武成康之盛以告陛下而濫引漢唐宋不足法之事為言耳雖然豐坊明堂之議雖未可從而明堂之禮則不可廢蓋今冬夏南北兩郊皆主於尊必秋季一大享帝於奉天殿而親親之義始備自三代以來郊與明堂各立所配之帝我太祖高皇帝太宗文皇帝功德之盛上并帝王比之於周太祖則後稷也太宗則文王也今南北兩郊及春祈谷皆奉配太祖皇帝而太宗皇帝獨未有配甚為缺典故今奉天殿大享之祭必奉配太宗而後吾聖朝一代之大典禮始備故臣謂坊明堂之禮不可廢也若夫我皇考恭穆獻皇帝得皇上大聖人為之子不待稱宗不待議配而專廟之享亦足垂億萬年無疆之休矣
明史豐熙傳曰子坊嘉靖二年進士出為南京吏部考功主事尋谪通州同知免歸家居貧乏思效張璁夏言片言取通顯十