事皆入冬官則略仿我朝制度矣至近時有周禮剔僞之作又於諸職之文逐句删合分别真僞奪彼與此夫周禮諸職之文諸官之序親出於周公所裁定豈容一毫移易哉一壞於諸侯害已之惡遂合冬官於地官使大典淆阙幸而漢儒傳習尚存古本至宋俞氏再亂矣王邱吳何雖各自為書然諸職之文則未嘗更也至剔僞圖釋之書則逐句逐字皆可去取更易矣是今之周禮雖存不過古人之事料随人意見皆可為書豈先王經世之典哉愚研精覃思會衆說而折其衷是故複遂人以下為冬官而六典備考鄉遂以下為鄉官而位職明發在位之職與在職之位而封建定推師保谏救之教而學校舉表宰夫鄉師遂師肆師士師以下為六十屬而三百六十之數定取司馬法以明井牧之制簡稽之法而軍制複辨九功非九職之稅而賦斂之法明以九比為九等之稽上中下地有三類而校田征稅之施舍審至於辨天地分合祀之非以明郊社禘嘗之義則質之胡氏之論推司樂三宮之制為古雲門大韶之樂則聞之師說敢竭鄙見作釋原以發明之其他先儒之論有可采如葉氏邱氏李氏鄭氏之類能推明大義者俱書於所釋之後非敢繁也俾聖經之大旨敷暢闡明焉爾
【臣】等謹案是書較俞庭椿之紛更割裂差為稍勝然仍不免竄改經文惟其訓诂經義尚條暢分明有所闡發雲
沈珤周禮發明一卷
珤字林珍德清人嘉靖進士官兵部郎中
金瑤周禮述注六卷
瑤見易類
王應電周禮傳十卷圖說二卷翼傳二卷
應電字昭明号明齋崑山人魏校弟子嘉靖中避亂居江西遂終於泰和明史儒林傳附魏校傳後史傳略曰應電謂周禮自宋以後胡宏季本各着書指摘其瑕釁至數十萬言而俞壽翁吳澄則以為冬官未嘗亡雜見於五官中而更次之近世何喬新陳鳳梧舒芬亦各以意更定然此皆諸儒之周禮也覃研十數載先求聖人之心溯斯禮之源次考天象之文原設官之意推五官離合之故見綱維統體之極因顯以探微因細而釋大成此書以為百世繼周而治必出於此就正羅洪先洪先大服胡松撫江西刋行於世
楊豫孫曰明齋王先生受業於魏恭簡公校尤嗜周禮乃以其暇作傳其最要者六官之相資四民之相轄冬官之不補考工之不録及不會國服諸篇宛然覩聖人與其臣民之心相為融洽而非有所徇至於六飲九谷屋粟夫征之類為時所急者皆能以百姓之欲破先儒之争蓋先王之學得禮之本劉鄭之所不能傳者惟缺此耳
王志長周禮注疏删翼三十卷
志長字平仲崑山人萬曆中舉人明史文苑傳附見其兄志堅傳中
徐即登周禮說十四卷
即登字獻和又字德峻号匡嶽豐城人萬曆進士官至河南按察使
即登自序略曰周禮一書聖人治天下之大經大法而何儒者之疑信參焉其冠各官之篇首不曰