有夏商春秋又有晉春秋國語晉羊舌肸習於春秋悼公使傳其太子楚莊王使申叔時傳太子箴教之春秋左傳韓宣子适魯見魯春秋至於後世史學亦多以春秋名其書者若虞卿春秋呂氏春秋陸賈春秋吳越春秋漢魏春秋唐春秋之類往往有之故知春秋者古史記之通稱而今之春秋一經聖人以同會異以一統萬之書也始魯終吳合二十國史記而為之也然自三傳既分世之學者類皆務以褒貶為工至於諸國分合與夫春秋之所以為春秋未聞其有及之者子竊疑之久矣暇日辄以所見妄為叙類私之巾箧蓋不惟有以備諸家之阙庶幾全經之綱領自此或可以尋究雲
陳則通春秋提綱十卷
則通字鐵山始末無考
旴江胡光世序略曰春秋一經說者無慮數十百家此篇櫽括諸傳包舉無遺頗於聖人之意若滄海之有畔可以濟其濶而極其際至於編中之所本者則有諸傳在熟讀傳以求經之旨而於此編以發經之藴信所謂提綱者矣
趙汸春秋集傳十五卷 春秋屬辭十五卷 春秋左氏傳補注十卷 春秋師說三卷 春秋金鎻匙一卷汸見易類
汸自序集傳略曰春秋聖人經世之書也書成一歲而孔子卒當時弟子蓋僅有得其傳者曆戰國秦漢以及近代說者殆數十百家其深知聖人制作之原者鄒孟氏而已孟氏之言曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作此孔門傳春秋學者之微言也蓋周雖失政而先王詩書禮樂之教結於民心者未泯故善有美而惡有刺迨其極也三綱失序而上下相忘怨刺不作則文武成康治教之迹始湮沒無餘矣夫世變如此而春秋不作則人心将安所底止乎故曰詩亡然後春秋作隐桓之世王室日卑齊伯肇興春秋所由始也定哀之世中國日衰晉伯攸廢春秋所由終也方天命在周未改而上無天子下無方伯桓文之事不可誣也是以聖人詳焉故曰其事則齊桓晉文古者列國皆有史官掌記一國之事春秋魯史策書也事之得書不得書有周公遺法焉太史氏掌之非他人之所得議也孔子魯司寇也一旦取太史氏所職而修之魯之君臣其能無惑志欤然則将如之何凡史所書有筆有削史所不書則不加益也故曰其文則史史主實録而已春秋志存撥亂筆則筆削則削遊夏不能贊一辭非史氏所及也故曰其義則丘竊取之矣此制作之原也然自孟氏以來鮮有能推是說以論春秋者蓋其失由三傳始左氏有見於史其所發皆史例也故常主史以釋經是不知筆削之有義也公羊谷梁有見於經其所傳者猶有經之佚義焉故據經以生義是不知其文之則史也後之學者於三傳無所師承莫能相一其有兼取三傳者則臆決無據流遁失中其厭於尋繹者則欲盡舍三傳直究遺經分異乖離莫知統紀至永嘉陳君舉始用二家之說參之左氏以其所不書實其所書以其所書推見其所不書為得學春秋之要然其所蔽則遂以左氏所録為魯史舊文而不知策書有體夫子所據以加筆削左氏亦未之見也左氏書首所載不書之例皆史法非筆削之旨公谷每難疑以不書發義實與左氏異師陳氏合而求之失其本矣故於左氏所録而經不書者皆以為夫子所削則其不合於聖經者亦多矣由不考孟氏而昧夫制作之原也蓋常論之策書之例十有五而筆削之義有八策書之例一曰君舉必書非君命不書二曰公即位不行其禮不書三曰納币逆夫人夫人至夫人歸皆書四曰君夫人薨不成喪不書葬不用夫人禮則書卒君見弑則諱而書薨五曰适子生則書公子大夫在位書卒六曰公女嫁為諸侯夫人納币來逆女歸娣歸來媵緻女卒葬來歸皆書為大夫妻則止書來逆七曰時祀時田苟過時越禮則書軍賦改作踰制亦書此史氏之録乎内者也八曰諸侯告則書卒不訃則不書雖及滅國滅不告敗勝不告克不書九曰雖伯主之役令不及魯亦不書十曰凡諸侯之女行惟王後書适諸侯雖告不書十一曰諸侯之大夫奔有玉帛之使則告告則書此史氏之録乎外者也十二曰凡天子之命無不書王臣有事為諸侯則以内辭書之十三曰大夫已命書名氏未命書名微者名氏不書止書其事外微者書人十四曰将尊師少稱将将卑師衆稱師将尊師衆稱某帥師君自将不言帥師十五曰凡天災物異無不書外災告則書此史氏之通録乎内外者也筆削之義一曰存策書之大體凡策書大體曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至庶子生曰公夫人外如曰薨葬曰孫曰夫人歸曰内女卒葬曰來歸曰夫人公子卒曰公夫人出疆曰盟會曰出師曰國受兵曰祭祀蒐狩越禮軍賦改作踰制外諸侯卒葬曰兩君之好曰玉帛之使凡此類之書於策者皆不削也春秋魯史也策書之大體吾不與易焉以為猶魯春秋也二曰假筆削以行權春秋撥亂經世而史有恒體有書有不書以互顯其義書者筆之不書者削之其筆削大凡有五或略同以存異公行不書至之類也或略常以明變釋不朝正内女歸甯之類也或略彼以見此以來歸為義則不書歸以出奔為義則殺之不書之類也或略是以着非諸侯有罪及勤王複辟不書之類也或略輕以見重非有關於天下之故不悉書是也三曰變文以示義春秋雖有筆有