欽定四庫全書
宋名臣奏議卷四十四
宋 趙汝愚 編
天道門
災異八
上哲宗論日食 梁焘
臣聞日者衆陽之長人君之象也以清明溥照為德而不容蔽虧侵掩之為患一有此變則君德傷矣乃今春以來蒙濁霧翳不見清明之景者跨六十日間得一仰陽潔則欣欣然物榮而人喜今又食于五月之朔為變亦已甚矣詩曰彼月而食則維其常此日而食于何不臧傳曰月食非常也比之日食猶為常也日食則不善矣惡其主君之占非太平之象也臣竊為陛下憂之亦以為陛下之賀也自古衰亂之國必有日食星辰之變而日食為之最此臣所以憂也自古明昌之君逢災遇變饬躬寅畏應天以誠終回咎谪不損為聖此臣所以賀也恭惟陛下以上帝眷命早有天下并明文母臨制四方退托謙恭無所專斷言動中禮不聞過舉何其天鑒昭昭示戒如警失道敗度之君甚可畏也或者陛下以盛妙之年居崇高富貴之位養心之道猶未加焉故天心垂以譴告欲陛下饬躬寅畏應之以誠則除災而集福矣臣願陛下思所以銷變之理而上悅天心夫銷變之道莫如修德修德之要莫如進學進學之敏莫如專志志專於為善則氣定性複聰明日開真積力久為聖益聖夫如是可以迎天地之贶揚祖宗之休災害不生禍亂不作澹然高拱坐擁古隆之符矣董仲舒有言曰天之仁愛人君欲止其亂自非大亡道之世天盡欲扶持而全安之事在強勉而已強勉學問則聞見博而智益明強勉行道則德日起而大有功此皆可使還至而有效者也詩曰夙夜匪懈書曰懋哉懋哉皆強勉之謂也陛下以堯舜之資聖敬日跻加以好學之志當為太平有道之主天之顧諟感應純佑豈止仲舒之所稱者亦在陛下勉之不懈而已夫帝王之學當知其大者遠者不在辨章析句總攬纎微葳蕤文章滂沛議論屑屑若儒臣之為也所謂遠大者豈無要耶臣謹獻其略夫明王可以靈承上帝者莫如敬臣願陛下事天以敬明主可以得四海之歡心者莫如孝臣願陛下奉親以孝使羣臣之喜樂盡忠者莫如信臣願陛下禦臣以信使百姓之家給人足者莫如仁臣願陛下養民以仁使政事惟醇不令而行者莫如勤儉臣願陛下治已以勤儉使左右安寜中外附豫者莫如寛宏臣願陛下容下以寛宏敬天之事蓋多端也非學無以究至誠之實孝親之事蓋多端也非學無以盡愛敬之力信臣之事蓋多端也非學無以辨邪正之情仁民之事蓋多端也非學無以達富夀之術勤儉之事蓋多端也非學無以适中道之用寛宏之事蓋多端也非學無以識敦大之體惟其進學則盡之矣伏惟陛下屏遠聲色親近書史宮中清燕日深記誦退朝之餘經筵之外間召講讀侍臣咨訪講議不必務求多速常使日力有餘暇而緻精樂而忘倦日就月将自成廣博克勤于學則德明而君道強不勤于學則德微而君道弱君道之弱雖無災異足為懼畏君道之強雖有災異可以銷伏惟陛下誠能存畏天之心發進學之志天心聽之忻然降福蒙濁之咎終無辰月之驗薄食之變必有雲雨之應精意所感吉符是随上寛太母憂勞保護之慈下副中外欣戴瞻望之願享國永年比隆仁祖此宗社之慶臣民之幸也臣天與樸忠向亦自竭今不敢以在外疎遠少怠愛君之誠狂直之言惟陛下财赦【元佑六年四月上時知鄭州】
上哲宗論月食 王岩叟
臣伏見去歲日食五月朔今歲月食三月望且食之既按十月之交詩曰日月告兇不用其行四國無政不用其良傳曰國無政不用善則自取谪于日月之災故政不可不謹也又曰彼月而食則維其常此日而食于何不臧考吉兇之言則日月之食以為戒考維常之語則若專戒日食而不以月食為可畏蓋詩人之時事異於今今方兩宮同聽天下之政實日月并明之道俱不當有薄食之變也臣竊惟皇帝陛下以光明純粹之德淵默臨朝太皇太後陛下以仁義公恕之行發而為政蓋無一不當天心者然則何為谪見于月食之災臣殆恐隂邪道長有以蒙蔽盛明而聖心不以為疑故天見變異以示警戒此天心之仁愛陛下而欲全聖德之美也消複之應宜在此時願陛下用人之際則審邪正使必得其真聽言之際則察是非使必歸於當斥遠隂類深防蒙蔽之害以荅天意臣愚不勝幸甚
貼黃臣按漢曆志記月食之既者率二十三食而複既按元豐八年八月望嘗食之既今固未及二十三食而複既則是不當既而既臣故恐天意之有以深警陛下也隂邪之人所以難辨者其言似忠而非忠其行似直而非直依正以為邪傍公以為私非深考其素履察其誠心旁質以公議潛觀其所立則未易辨也故人主不可不加意於用明以防隂邪之蒙蔽也【元佑七年三月上時為簽書樞密院事】
上哲宗論畏天 範祖禹
臣前上仁皇訓典願陛下法則仁宗宜以至誠好學為先今因進講月令聖人奉天之事臣竊以畏天者莫如仁宗願陛下先誠於事天臣聞聖人之事天也非在於七日戒三日齋執圭币以享圓丘之時也天之佑聖也亦非在於祭則降福之時也聖人無一日而不事天天無一日而不佑聖人昔堯授舜舜授禹曰天之曆數在爾躬夫帝王之興受天眷命豈一朝一夕哉由其積行累功素合於天也堯有聖神文武之德故天命以為天下君孔子曰惟天為大惟堯則之所以事天也元亨利貞乾之四德君子行仁義禮智以法之天地之大德曰生聖人之大德曰仁天叙有典故奉之以五典天秩有禮故奉之以五禮天命有德故奉之以五德天讨有罪故奉之以五刑賞有德罰有罪皆天之事非人君之所得私也故官謂之天官民謂之天民官不可以非其人民不可以失其心易曰大人者先天而天不違後天而奉天時夫能使天不違者奉天之至也仲虺之诰曰天乃錫王勇智聖人聰明淵懿皆天所與豈可不學以奉天乎湯诰曰爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦唯簡在上帝之心言人有善已有過皆天所知不可誣也聖人推此心於天下故其德合於天伊尹曰惟尹躬暨湯鹹有一德克享天心夫一者何惟誠而已不誠則有僞故不一不一則無以享天心又曰非天私我有商惟天佑于一德非商求於下民惟民歸於一德天之所佑民之所歸惟誠而已召诰曰今天其命哲命吉兇命曆年命哲則有智有不智故不可不一于學命吉兇則有禍有福故不可不一于德命曆年則有永有不永故不可不一于仁此皆所以事天也詩曰文王陟降在帝左右言文王升降動靜皆合天之意也又曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍言天之與人君出入遊處不可不畏也夫天之與人同一氣耳故民愁則天為之戚民悅則天為之和書曰天視自我民視天聽自我民聽是也恭惟仁宗深體此意是以能誠於事天誠於畏天臣伏見自去冬郊祀以來天人協應風雨時若有豐年之祥此乃皇天享佑陛下至誠之所感也而自中春以來暴風雨雪寒氣過甚節令不時豐年